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佛前上三柱香、磕三个头有什么深刻含义？

佛前上三柱香

很多善男善女经常到寺院正在佛前烧香磕头，祈福祈寿祈子，乞求升官发财、姻缘完满、万事胜意。作为一种好心的精力依靠，未可厚非，但是正在佛前上三柱香、磕三个头的本意却不是如许。正在佛前上三柱香、磕三个头，而不知道上三柱香、磕三个头是什么意义，是科学；一样，当一个人没有弄清楚正在佛前上三柱香、磕三个头是什么意义，就肆意求全谴责人家科学，他自己也是一个科学者。由于他们都没有弄清事情的究竟，而自觉坚信。以上举动，假如弄清楚以后才去做，就不是科学了。

正在佛前上三柱香、磕三个头，是一种对憬悟者的尊重举动、发愿举动，还代表着一种因果逻辑。

三柱香，分别叫戒香、定香、慧香。

第一柱香，正在佛的眼前表刻意，戒掉自身的恶习和妄念；

第二柱香，盼望本人可以入定；

第三柱香，乞求本身可以获得聪明。

戒、定、慧三者，是“破迷开悟”的办法，也是一种因果关系。只有戒掉自身的恶习和妄念，心才气定得下来；心定下来以后，才会泛起“定能生慧”的成果。一个人假如成天想着升官发财、敛物敛色、打人整人、不干不净、贪污受贿，“高低交争利”，他的心怎能安靖下来呢？心动神疲，无暇静思，又怎能获得大完美聪明呢？

磕三个头，一磕头，默示对佛（醒悟者）礼敬；两磕头，发愿向醒悟者进修，愿归于空门；三磕头，是正在肃静者的眼前检讨、懊悔自身的毛病、罪恶。

依上界说，当我们怀着向醒悟者致敬、向醒悟者进修、改过迁善、由善行善的心态正在佛前烧香磕头，又何罪之有？又怎能与科学同语。看穿和放下不等于郁郁寡欢、懒散，恰恰相反，看穿之后，就会愈加正视此生的勤奋，抓紧时间“经受生前事”而“何计身后评”，干应当作的事，干了便放下，而不容易掂斤播两。（蔡礼旭）

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天天到释教寺院里边敬佛、祈福的人皆许多，绝多数皆是诚笃的善男善女。特殊到了阴历月朔、十五，来的人就更多，雍和宫还是如斯。凌晨一开门就瞥见多量信众举着、抱着大捆、大把的香、鲜花和其他供品力争上游地往寺里奔驰，他们皆是为了抢烧头柱香和高香。他们拿的“高香”还真高，有的一米摆布，有的皆快两米。实在这是人人的误会，以为敬佛烧香越多、越高越好，如许还会显出心诚，才可以获得佛菩萨的保佑。

真正明白佛法的人，该当晓得礼佛烧香是一种扶养，是人取佛菩萨的一种相同方法，是会聚福德资粮、净除宿业魔障的一种要领。释教讲统统由心制，外在的情势是为了表达心里的状况，对心里表达就有了燃香供佛之举。所以我们发起敬佛菩萨，燃香要短小、精制、环保、文明的三支香为宜。敬佛贵在我们的一片赤诚恳，不在乎烧几许香、多高的香。三支香代表修持者的身、口、意敬献给佛、法、僧三宝，愈加坚定信心修学戒、定、慧三学，根除贪、嗔、痴三毒，转换成喜舍、慈善、聪慧三好事。金刚般若波罗密经中说：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。如有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。”再有，礼佛也有很多方法，能够敬献鲜花、供果、吉利灯，鲜花代表我们来生愈加斑斓（皆嘎嘉布）

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时大家见广韶洎四术士庶骈集山入耳法，因而升座告众曰：“来！诸善常识！此事须由自性中起，于一切时念念自净其心、自建其行、见本人法身、见自心佛，自度自戒，始得没有假到此。既由远来，一会于此，皆共有缘，今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相懊悔。”众胡跪，师曰：“一戒香，即自心中无非无恶、无妒忌、无贪嗔、无劫害，名戒香。两定香，即睹诸善恶境相，自心稳定，名定香。三慧香，自心无碍，常以聪明观照自性，没有制诸恶，虽建众善，心没有固执，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。四摆脱香，即自心无所攀登，没有思善没有思恶，安闲无碍，名摆脱香。五摆脱知见香，自心既无所攀登善恶，弗成沉空守寂，即须广学多闻，识自良心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性没有容易，名摆脱知见香。善常识！此香各自内薰，莫向外觅。”

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