捡到乌龟是养着好还是代放生好，净土法门：念佛是出声念好，还是不出声念好

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1、这个持有几种。有良多同建没有了解，经常来问，我们念经，究竟是作声念好，仍是没有作声念好？没有作声可没有可以？有些人说作声念经才气往生，没有作声就没有能往生，也有这一些说法的，这是毛病的看法。作声念要实力，一天到晚念，实力没有敷怎么办？此地大家为我们讲得很清晰清晰，念经有良多的办法。

2、钞【一者明持，谓作声称念。】

3、作声，高声、小声皆没有干系。前人说：高声见大佛，小声见小佛。那好！没有声音，佛就没有见了。这类说法确实是古德说的，但是经上没说，所以您要记着「依法没有依人」。祖师盛德为何如许说法？他是应机说法。他讲这个话，他是对什么人讲的，他专对他说的，这没有是对常人讲的。有人妄图昏沉特殊重，叫他高声念，他妄图就念掉了，小声念，他妄图照旧出现，没有可以断，这就叫您高声念。现在说老实话，您高声念会吵到他人，人家来过问您，但是这没有是高声，妄图切实其实赶没有走，愈念妄图愈多，这还是个费事事情。所以我就教一些同建，您们用随身听，随声听开到最大的声音，用耳机，阿谁声音就真的妄图什么皆没有，完整听的是佛号，他人还听没有见，还没有滋扰他人；阿谁声音震惊着您，什么声音您皆听没有见，就这一个佛号，妄念还起没有来，这要领好。高声、小声全是治病的，您须要高声的时分用高声，须要小声的时分用小声。

4、钞【两者默持，谓无声密念。】

5、『默持』是没有作声音的，便是我们讲的默念，口还没有动，换句话说，心内里念经，正在形相上看没有出来。有些同建，家里否决他学佛，家里没有敢摆经籍，我就教给他默念，没有必要作声。正在什么环境内里用什么办法建行，就没有停滞了。『默持，谓无声密念』。他人没有知道，这个办法用正在没有学佛的家庭，用正在您上班的时分，上班时分有一点空余您就默念，这个没有阻碍他人，他人还没有会阻碍您。

6、钞【三者半明半默持，谓微动唇舌念，咒家名金刚持是还。】

7、这个我们念经人叫『金刚持』，密宗内里还叫金刚持，便是口动不出声音，这个方式很好，为何？可以耐暂。出声音念不可以耐暂，伤体力。不出声音，暂的时分简单昏沉，念到佛号还没有了，不知道跑那里去了。金刚持是很好的一个方式，口动，乃至手上掐珠，动而没有声音，能耐暂。

8、这是讲念有这三种，三种结果完全相同，没有高低。工夫的浅深是您正在念经时会没有会有妄念，妄念多，工夫就浅；妄念少，工夫就深。固然开端念的时辰一定是有妄念，开端一念就没有妄念，那您是佛菩萨再来的，您是没有是伟人，如是伟人一定有妄念。妄念起来没有怕，您要像参禅一样赐顾帮衬话头，要把注意力集合正在佛号上，使这句佛号清清白白清清楚楚，没有要去理睬妄念，妄念随它起，基础没有要去理它，那样妄念逐步地就少，佛号逐步就得力。有人妄念来的时辰惧怕，愈想把这个妄念伏住，愈想是妄念愈多，那就是决议伏没有住的，这是正在方式上毛病。

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10、问：供释迦牟尼佛好，仍是供菩萨好，比方供观音菩萨？

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1、如瑞法师答：释教里有良多的佛菩萨，每个人的人缘是不一样的，有的人瞥见观世音菩萨就感觉很欢乐，有的看到释迦牟尼佛感觉欢乐。这便是自身取哪尊佛有缘，和哪尊菩萨有缘，您供就能够了。

2、为何要供释迦牟尼佛呢？作为人，我们皆应该有报恩的之心。正在释教里，释迦牟尼佛是我们的基础教员，虽有许多的佛，谢天谢地、药师佛等等，可是谁告诉我有这么多的佛呢？是释迦牟尼佛！所以我们无论供什么佛菩萨，皆希望能供上我们的本师，才供其他的佛菩萨。供多尊菩萨没有问题，供一尊菩萨还很好。可是您要知道，每尊佛菩萨有各自现的相差别，这是代表的一种启发人们聪明和慈祥的体式格局，皆是启发我们的这颗心。

3、像观世音菩萨，为何我们念“悲天悯人观世音菩萨”？菩萨的愿力，便是要赐与大师康乐，消除大师磨难。没有管什么时辰，只要念菩萨，菩萨皆随时现身。所以观世音菩萨有三十二应身，十二大愿。三十二应身，便是没有管您当官，或当农人、工人、大夫，只要您须要协助，菩萨皆会现身一个您能接受的人来协助您，这是他的愿。所以当我们拜观世音菩萨的时辰，预期也是该当学观世音菩萨的慈祥，他代表了一种慈祥的精力。

4、像五台山文殊菩萨，正在释教里是代表伶俐的。正在人间，我们进修有分学科系。然则这一些菩萨不一样，他每科皆通，只是显示的体式格局不一样。乐意学观世音菩萨的，就学观世音菩萨，以为我乐意学文殊菩萨，就学文殊菩萨。事实您学观世音菩萨，您求伶俐，还会有伶俐的。您念文殊菩萨，您求慈善，还会的。只是菩萨的表相不一样罢了。

5、特别到了我们中国，四大名山，五台山是文殊菩萨的道场;峨嵋山是普贤菩萨的道场;普陀山是观世音菩萨的道场;九华山是地躲菩萨的道场。这个就更显明的表现出来释教的四种精力：伶俐、实践(便是行力)、慈善、大愿。

6、现实也是报告我们，一个人的生活傍边，若是您具足了伶俐，就像我们学到了理论，您又肯去实践，那样一个理论联系现实的人，是个什么样的人，肯定是一个了不得的人。文殊菩萨，有很多，但最多见的是骑狮子的文殊。狮子正在众兽傍边，吼声最大，代表文殊菩萨的伶俐，叫醒陷溺的众生，让众生不必要再处正在愚痴的状况，干杀匪淫妄的事情。佛报告我们，本身做作的业，要服从因果纪律，蒙受果报的。所以有伶俐的人，就让您阔别恶法，菩萨给您那样的伶俐。文殊菩萨手中持的宝剑就代表他伶俐的锐利，能够斩除我们各种的懊恼。

7、普贤菩萨骑的大白象，象的足迹正在众兽中是最大的，脚踏实地，就默示踏踏实实地实干。您有了聪慧，又肯照着佛告知您断懊恼的方式，来办理本人的迷惑等等。想一想世界上什么人最康乐？能用聪慧办理懊恼的人最康乐。若是您总会有懊恼不能办理，就会越积存越多，是否？您有聪慧了，您就可以办理生活傍边现实的懊恼，就会渐渐的轻松康乐起来。好了，您获得了排除懊恼的方式，是否不必要本人单单享用这类安闲康乐？是否应当分给他人一点，分给我的家人、伴侣，和统统有缘的众生？所以就要学观世音菩萨的慈善，往资助他人。我不但单资助一名、两位，我要资助所有的众生，就像地躲菩萨一样，只要也有一个众生正在受苦，我也要发愿往资助他，所以，地躲菩萨，便是大愿。

8、大智、大行、大悲、大愿，这就代表人如果有了这四种精力，您的人生一定是欢愉安闲。

9、我们那有位老书记，他对我说：我没有晓得学佛，可是我就晓得全心全意为人民服务。我说：现实您虽然没有懂，您还真在学佛。他说：我如何在学佛？

10、我说：佛便是醒悟了的人，醒悟了的人，便是竭尽全力为群众效劳的人，竭尽全力便是没有自私的人。没有仅为群众效劳，我们还为小猪、小猫，统统有情的，皆期望他可以离苦得乐。您看您前半部份皆做到了，竭尽全力为群众效劳了么。

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