代放生龟是什么龟?

生活禅夏令营演讲集：十四届开营式上的发言(居士代表 郑喜群)

　　居士代表郑喜群

　　(2006年7月20日)

　　尊崇的净慧老僧人、明海大僧人、列位向导、列位先生、列位营员：

　　大家好！

　　谢天谢地：

　　首先该当感激老僧人、大僧人和柏林禅寺两序民众的大慈善和大愿力，和本届夏令营请来的讲课法师、教师及善常识的法布施，他们使得我们各人有这个机遇在此共结殊胜的法缘。我站在这里以为有些胆战心惊，但我乐意尽自身一点点菲薄单薄之力，来资助夏令营。我以为，这是我做得最有意义的一件事。

　　本届夏令营的主题是“生活正在包涵的天下里”。我们生活正在这个天下上，会碰到各种的波折，然而正在困境里我们才气发展。我们应该用如何的心态往面临坚苦呢？我感觉本年的主题很好，“生活正在包涵的天下里”。我感觉这里包括两个意义，一方面我们要用包涵之心往看待四周的人，学会宽以待人。另一方面我们要用包涵的心往看待自身，不消自身和自身过不往。还就是说，既不必要由于他人的不对而过度求全他人，还不必要由于自身的不对而过度自责。应该用一颗包涵的心往宽大他人，善待自身。只有如许，我们这个天下才会变得加倍协调取宽大。我们的生活才会变得加倍美妙。

　　既然人人有缘可以相聚正在一起，我期待列位营员正在往后的一周里，正在取四周的人相处的过程中，本着相互包涵的标准，来配合进修和生活。

　　最终预祝此次运动圆满成功！衷心恭喜列位法师、列位向导、列位营员六时祥瑞，法喜布满！还想要列位营员可以好好爱护保重这个难过的进修时机，配合增加福慧。

与世无争

与世无争，空往哪四个大呢？不懂佛法的人，他会一目十行地告知您：“空了酒、色、财、气，便是与世无争嘛！”实在，这与释教所说的与世无争根本是驴唇不对马嘴，由于释教所讲的四大是指“地、水、火、风”的四大物质因素。

释教讲“与世无争”，是沿用着印度固有的思惟而再加以深刻化及释教养，由于地、水、火、风的四大元素是宇宙物理的，例如山岳地盘属于地大，海洋河川属于水大，阳光酷热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，例如毛发骨血属于地大，血液排泄属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若由四大的物性上说，坚固属于地大，湿润属于水大，暖和属于火大，活动属于风大。

由大要上说，小乘释教所说的四大是指形成物质现象的根基人缘，称为四大种，意义是说，地、水、火、风是构成统统物质现象的种子，统统的物象全是因为四大的和谐分派完成，四大协调便会万古长存，四大冲突便会归于毁灭，物理现象是如斯，生理现象也是如斯，所以释教徒把病人抱病称为“四大违和”。

小乘释教观测四大种的目标，是正在使人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实正在的我，不因执取色身为我而制各种存亡之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅槃境地，不再循环存亡。

可是不论如何阐明四大，四大末属于物质界而没法归纳综合精力界。所以唯物论者以四大为宇宙的泉源，释教则毫不赞成那样的说法。

小乘释教由于只空我而没有空法，所以虽把物象看空，仍认为四大的极微质——“法”是实有的。

不外，小乘释教不管是唯物论反而是多元论，由于释教的空不但空往四大，乃要空往五蕴，四大只是五蕴中的一蕴罢了。

什么又叫做五蕴呢？那是色、受、想、行、识，前一属于物质界，后四属于精力界，四大就是色蕴。五蕴是三界以内的存亡法，空往五蕴能力超越三界的存亡以外。

与此同时，因为五蕴的提出，证实释教这不是只讲心无杂念，反而是要进一步讲五蕴皆空。特别主要的，释教的重心并不以四大为主，反而是以识蕴为主，至于受、想、行的三蕴也是识蕴的衬托，乃是用来表现精力界的功用之广并且大。

大乘释教所说的四大不管是指的基础元素，反而是指的物态的现象，是假非实，是幻非实，关于物象的构成来讲仅是增上缘而非基础法，虽还认可四大为物象的种子，但不认为四大是物象的实在面目。

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