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外面的统统境地，全是您要修行的中央

外面的统统地步，全是您要修行的中央

佛所教训的统统教义，另有统统经论，跟您生活分开了就没意义了，不管多深的法，多浅的法。若是不克不及跟您日常生活结合到一同，那您学他有什么用途？法深还好、浅还好，能应用到您生活当中去，能使您的生活养成这么一个习惯，根据佛所教训的去做，这便是缘起。依着佛所教训的去做，您一修行，便是性空。性空了便是明理。性空这个理便是心理，心理是不是我们而今的这个妄心所了解的心理，是说您的性。但凡说到性，便是种子义，性能发展统统。这本性还是不是我们而今这本性。

是我们的至心，我们要把统统缘起归纳为同心专心缘起，便是当您起心动念想一件事，这件事您看他公道不公道，合符道理、伦理、法令的法理，您正在这个国度住就得服从这个国度的法制，您到阿谁国度就得恭敬阿谁国度的法理，否则您就违法，主法人要制裁您。到哪一个国度往，您先要理解一点阿谁国度的法令，您才不容易犯罪，这叫法理。但我们释教是讲性理，这个性理便是佛理。这是我们日常生活中的缘起性空义。

我们讲缘起性空最主要的一个现象，便是现前地步相，这是最主要的。这一切缘起的现象同我们所学的佛法，我们用佛法建行，这个现象跟我们建行有什么关系？我们是建现象呢，仍是建内心呢？现象是事，举一个例子吧，我们上街买东西，这是现象啊，买东西有时候斤斤计较，返来发明被骗了，内心不服气，要找他，这便是现象。

没有外学佛的人，被他骗了，会说：或我宿世骗过他吧，算了吧。我们普通的佛教徒全是这类心理，我们以为很对的了，事实上没有对!为何没有对呢？他骗您了，您谅解他，您把他观想成已往生的果。他又骗第二小我私家、骗第二小我私家，他一向骗下去，那并没有是让他制业吗？那怎么办呢?您用没有着跟他辩论说：您这个哄人的买卖挣没有到钱，挣到钱还没有克没有及长期。这个佛理就隐正在此中，没有跟他起争论，还没有让他补偿，那原理肯定跟他说清楚。这叫学菩萨道，这就叫说法度人。没有要您跟人讲一大套说：佛所教的，正在阿含经怎么说的，慷慨广佛华严经如何说的，以为那样才叫鼓吹佛法。错了!那样您是鼓吹欠亨的，没有人听您说教，谁听您说教？

把佛所教的理融合到日常生活中去，这就叫佛法。用佛法使他醒悟，使他晓畅醒悟的万法。您的日常生活中，统统外边的地步相的统统现象，全是您要修行的处所。

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