放生念咒语
2020年，杭州灵隐寺贯彻习近平生态文明建立思惟，以优化寺院内部环境为抓手，推进生态文明寺院建立。建立生态寺院，推进绿色生长，增进人与自然协调共生，是佛教界的义务和任务继承。
2020年杭州灵隐寺正在寺院内完善旅客导示牌设置、人行台阶调养和途径墙体构筑。共同景区做好大型活动人员车辆通行事情。绿色环保处置惩罚废旧物品。医务室人员立即为旅客信众效劳。云林志工责任旅客作讲授。与此同时展开旅客信众满意度问卷调查，阐发及评价旅客需求，引诱信教群众尽力推进释教范畴生态文明建立。
寺院宁静建立是寺院事情的要害范畴。灵隐寺高度重视寺院宁静经管事情，凝结思惟共鸣，改变经管看法，立异经管方式，健全经管制度，正在大疫之年有用避免和杜绝了各种宁静隐患的产生。
灵隐医务室筑起防疫的保护网
2020年自新型冠状病毒感染的肺炎疫情产生以来，灵隐寺高度重视、疾速呼应，正在第一时间成立了杭州灵隐寺医务防控事情办公室，疾速开展新冠肺炎疫情知识讲座，印发新冠病毒的科普资料，创设预警机制。
自1月24日至6月30日，保证寺内人员每人每天必测体温，并创立体温档案。正在斋堂、进口处、检票处等人流麋集地区张贴提示标识，确保人员间的防护间隔，削减交织熏染的风险。正在通风不敷的中央，利用排风扇辅佐通风。严抓寺院大环境和诊疗地区消毒，医务室一切工作员按划定标准着装，精确佩带医用外科口罩，全员严厉落实《医护人员手卫生标准》规定。
正在抗疫获得阶段性成功后，对峙维持全员防疫认识，正在寺院防控事情领导小组的监视领导下，继承尽力，保证疫情防控事情常态化。
消防安全事情 立竿见影
▲杭州灵隐寺喜获全国119消防先进集体称呼
2020年11月，杭州灵隐寺被评为第五届“全国119消防先进集体”。
▲寺院僧众和职工加入消防安全培训
▲消防安全工作检查
▲责任消防队练习
杭州市宗教活动场所消防妙技大比武
2020年11月9日，全国第28个消防宣传日。由杭州市民族宗教事务局、杭州市消防救济支队主理，杭州市释教协会协办，杭州灵隐寺、杭州西湖风物名胜区消防救济大队承办的“杭州市宗教活动场所消防技艺大比武”正在灵隐寺进行。
颠末消防救济支队裁判现场评判，杭州市释教协会得到此次“消防技术大比武”第一名。
▲消防常识比赛现场
▲现场观赏聪慧消防宣传片
▲灵隐寺聪慧消防练习训练
杭州灵隐寺西区工程建立指挥部建立
灵隐寺于2020年4月成立了工程建立指挥部，依照绿色环保请求，启动西区综合优化提拔项目。颠末指挥部全体人员的共同努力，较好地完成了项目论证期义务，各项工作步入了正轨。
▲现场举行项目论证
太虚巨匠讲
胡继欧记
──二十年八月正在华北居士林──
佛法明人缘所生法，有两种力：一、可思议力，两、没有可思议力。如依多么因得多么果，制多么业感多么报，有多么境起多么心，有多么心明多么境，由多么现熏多么种，由多么种起多么现，这是因果平常轨则，能够心识分离考虑的。由这类因果平常原理，所以制上品五逆、十恶业的，当堕天堂；制中品五逆、十恶业的，当堕饿鬼；制下品五逆、十恶业的，当堕牲畜。行下品五戒、十善的，感阿建罗报；行中品五戒、十善的，生人性中；行上品五戒、十善的，生六欲天；行上品五戒、十善而兼四禅、八定的，可生色、无色界天。观四谛理，建四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八圣道、可了存亡而证声闻果。观十两缘起，由缘起流转门进还灭门，由无明灭则行灭以致老死灭，而得摆脱证缘觉果。行六度或十度而成佛果。以上所说的制三品十恶业因，感生三恶趣果，由制三品五戒、十善因，感生三善趣果，由建降生三乘学因，感得三乘圣者的果，这类由多么业因成多么报果，全是据可思议力而说的。要制诣多么果，就要制多么因；并要具足必需的缘。因、便是人缘，缘、便是增上缘、所缘缘、等无间缘。正在这里诸缘中，又可阐发胜缘、劣缘、顺缘、逆缘等等。总之、这全是可思议人缘力所成的果。现正在举一个显明比方来阐明，如人的衣食住的享用，要由勤苦劳力才可以得着，每人要物质享用充盈，就要多勤苦劳力，这本可算明白实正在的理。但这类常途可思议的因果原理，却要墨守成规的循序以成，没有克没有及济急；而正在人间却又经常要有济急的时辰，如某处逢大水患，或其他没有测劫难，惰游的固得没有到生活所需，便是素日很勤劳的还被水一充而尽，失其生活了。所以这就超于平时勤劳而获的原理以外，没有光没有该惩罚他，反必要超于劫难以外的力来接济他。这类接济力，没有正在被劫难的人，是正在接济的人中。可见可思议人缘力所生果，虽很实正在明白，但没有克没有及包罗统统人缘生法。所以进一步要阐明没有可思议人缘生果的理。依佛法法相中，说有五种没有可思议力：
一、定力──三昧力──玄而又玄：如有人造了定业，依可思议力自然不成转，但依三昧加持力，就得摆脱。不外、定业有浅深不一样，七地从前的菩萨，及声闻、辟支佛、人、天、的定力，都很有限，虽已经有了玄而又玄的定力，可变化境相而未必都有有用；到了八地以上的菩萨，得了定自由力，由定力可变化统统，如可以使水转成火，地转成空，统统害人的东西可转成益人的东西，天堂苦境，依定力加持可成清冷，业报强制可成安泰，这所变的境，不单只有相，而且也有有用。
两、通力没有可思议：通、是定慧所起的用，正在八地之前，定力取通力有区分，由定力所变的相，没有有用，由通力所变的可有有用。到了八地以上，定通力就同等了，都可起有用。通力的没有可思议，可举人间极显明的例来阐明，如催眠术的精力医治，他关于病者还没有用药，只是由两心寂感发点灵通力，使病者的身心受他安排，因而病者可愈。这类没有用药而治病的，便是没有可思议的通力发端；平常以药治病者，便是可思议的人缘力。
三、借识力没有可思议：正在阿赖耶识中，本含躲无漏种及三界、九地有漏种，若欲界有漏种逢人缘生起现行，而得欲界异熟悉，因而根身、器界全是欲界系，全是欲界异熟悉所变现的，耳闻目睹全是欲界的，没有可以超欲界之上。但若由定或通的没有思议力的胜增上缘，可借使阿赖耶识中的色界、无色界种或无漏种生起现行，身虽正在欲界，就能够借用色无色界识以变现色无色界境；或借跨越色无色界识以变现出生避世境。且正在上界还可借下界识了下界境，如色界两禅以上常正在定中，前五识没有起现行，但要了知欲界时，身虽正在两禅，可借欲界识了欲界境。这类借识的理，可直通到佛，佛可借异生的识，使异生知佛心中的事。如佛有日正在一山中，曾使弥猴知佛心中事。由没有可思议的借识力，就没有受可思议之识拘缚了。
四、善法力不可言宣：诸佛、菩萨、统统三乘圣者所成的无漏好事法，等流的典范，或佛遗留的威仪、戒律、法衣、舍利等，这一些皆名善法。这统统法便是佛果所成绩无漏好事法身的均等流类，便是佛的等流身。所以以致披一一缕的法衣，便可消灾增福；若诵典范，或扶养，或佩戴身上，便可免各种灾害，成各种好事。以致如法华经上说：若读诵法华经，便可得六根清静：眼可见三千芸芸众生色，耳可闻三千芸芸众生声，以致三千芸芸众生就在他身上。由不可言宣的善法加持力，便可发作这类不可言宣的功用。这怎样是可思议人缘力所生果能比的呢？善法力所以如许殊胜的，便是在实在诚恳的决定信念，完整仗他力，通盘的信赖他，依他力便可获救。如千斤的石头，投在水中就会沉下去，但放在船上便可渡河，甚至于过海了。
五、愿力──誓愿力──凶多吉少：便是由心力集合所发作的极真挚得意志力。如念经的人之发愿往生，那时发愿，使心力集合正在往生的誓愿，积久熟练，成就为习所成的誓愿力，由此誓愿力所成功用，能够发明独具匠心可思议人缘力所生的果。如古时有两国王相争，一王打败，因而他集合心力，发誓发愿要作琰摩王，要造罚他的仇敌。由他这类强的誓愿力，公然如他的愿，就成琰摩王了，可见愿力的凶多吉少。
总上所说五种凶多吉少力，前三力是三乘圣者或造诣禅定的人所有的，我们要想造诣，还还要有相称加行，到了相称的水平，能力生起作用，这在常人，好像尚谈不到。但善法力和愿力，是大家可得到的，不用要问勤奋的水平的。如目前闻释迦牟尼佛所遗留的典范中说：西方有西方净国，是谢天谢地的誓愿力所成的，他这天下是为摄受十方发愿往生的众生而设的，果然信佛的所说，信有弥陀愿力所成的西方西方净国，这便是善法力。既知他这天下是为摄受十方发愿往生的众生而设的，所以只要信了佛的善法，誓愿依谢天谢地的愿力以往生，就可以得往生。既那样轻易，为何其他的经中说：要修到地前四加行的菩萨，造诣定慧，进初地时能力往生净土呢？那就是便可思议人缘力所生的果而说的；若就凶多吉少力而言，就否则了，虽没有造诣善根的，只要信善法力，同自心中诚心的愿力，就成了善根，便可取谢天谢地愿力相感通，谢天谢地的愿力所成的，就成为自身的愿力所成的，西方净国就有了分。目前举个很通俗的例而言明，若有一个财主，他立有一个遗言，说他所有的财富，接济全球六根残破的废人。这时候若有些人是已残废了的，那末此人就有享用财主遗言财富的分了。发愿往生极乐的人，就有了极乐的分，亦复如此。
以上所说的善法力和愿力，取普通说的念经秘诀三要素：信、愿、行、还没有相违。依善法力便是自信心，发愿往生便是愿力，信愿真正肯定巩固，那末不管行的浅深，都能往生；没有外行的深，档次高便是了。这念经往生，是由没有可思议人缘生果力创立的秘诀，所以是最殊胜的。一样平常念经的人，要清楚明明这类念经的基础事理，然后再发心念经，才没有致受任何异说坚定。
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