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学诚法师·学建条记：释教是体系完好的性命教诲 四、性命教诲利自他·识心趣法毕竟乐

　　( 6月19日)

　　1、长期熏建御三毒·自利利他由心始

　　【缘法转心】：

　　——但这一些看法、理念的培育非一夕一朝之功可以到达，它须要很长很长的工夫，一生一代，甚最多生多世的勤奋，才有法子往打破的。

　　——我们要对治一个小小的缺点全是十分不易的。

　　[喻]：比如说，我们一个人被蚊子咬了，实际蚊子咬我们一下，它自己还没有是很疼的，它可能会吸走我们一点点的血，但事实上还吃没有了几许。然则我们对被蚊子咬的那种惊骇、惧怕会更利害。它咬我们的时间，我们的心还一直正在疼，还一直正在惧怕。那种惧怕、惊骇、疼疼比被蚊子咬自己的疼疼要多几许倍。那种害处对本人心灵留下来的陈迹和创伤会加倍比较严重。事实上，您已被它咬了，您怕没有怕皆已被咬了，已是没有办法了。我们只有正在没被咬的时间就做好预备，那我们才没有会被咬。您真正被它咬的时间，您就没有会惧怕，还没有什么可骇的，咬一下还没有会有什么大的题目。依此类推的事情正在日常生活傍边经常会发作，经常会发生。

　　——我们老是特别很是惧怕、特别很是惊骇他人对我们的损害，而事实上是大大不用的。

　　——更关头的是，我们该当本着一个什么样的心态来面临，如许我们心里才会有力气。

　　——我们心里要有这类气力来面临、来抗拒外在各种对我们的打击，对我们的危害。

　　——反过来说，我们该当要用更强的佛法的气力往化解、往办理外在一些欠好的气力对我们的危害，外在一些欠好的气力无非全是贪嗔痴，无非全是恶的业力。

　　——我们内涵佛法的力气比较强，善的力气比较强，情不自禁我们就可以抵挡。

　　——我们假如抵挡免不了，受到了危害，那就阐明我们内涵佛法的力气照样很弱的。

　　【依法思择】：

　　——所以(面临外在对我们的打击和危害)，我们没有能以一个成果来判定，我们该当由他的举动来判定、我们该当由他举动的原因来判定，那这是很主要的。

　　[喻]：比如说，现正在我们经常听到可怕主义，而事实上您往找，还找不到，您说可怕主义正在那里？可怕主义还是一个观点。可怕分子他们是有形有相的，专门往干那些灭绝人性、干那些伤害人类，为人类带来极大痛苦的事情。可是，它发作的时分我们还是很难以预测的。现正在世界上良多中央、良多国度都有发作可怕的事务。而事实上，许许多多，更大批的人，绝大部分的人其实不见得会碰到这一些可怕分子对我们的一种举措。虽然没有碰到，可是良多人仍是很担心，特别出国的时分特别很是担心。那我们假如学佛法的时分，就很简单从业果的一个角度来熟悉可怕活动，来熟悉可怕举措，来熟悉可怕主义。由于这一些可怕组织从小就为这一些可怕分子贯注一些罪恶的看法：说这一些人如何坏如何坏，为他们贯注一些反面的内容，还便是，举行一些恶的教诲，而是不是善的教诲。那样的话，他们水到渠成往弄爆炸，往杀人，就不会担心。那末还便是这一些人的心里内里种下了那些欠好的因，恶因。

　　——那我说这个话的意义正在那里呢？

　　——也就是说，我们根据学佛法今后，心里内里可以有这类本领来面临人间上面所发作的各种的事情，乃至各种的灾难。

　　——我们一个层面有这类力气往面临，与此同时我们也是有这类力气往帮忙处理人间上面各种的灾难，那这是非常重要的。

　　——那我们要匡助办理，要由缘故起头、由教诲起头、由性命的教诲、由心灵的教诲、由佛法体系的教诲起头，要由人的熟悉，由人的价值观层面起头往改动，往设立建设。

　　2、识心达本唯法重·莫逐贪欲求法乐

　　【比方晓理】：

　　[喻]：比方一个国度来说，所有的群众便是国度的主体，当局是替群众来核心这个国度的。

　　——那就我们一个人来说，这个心便是核心，便是主体。

　　——我们要靠这个心来核心我们的身体，要靠我们的心来核心我们的行动。

　　——假如我们的心不克不及核心我们的行动，或者说我们全部的身心不克不及很好地联合在一起，就阐明我们的内心有题目。

　　【审思慎择】：

　　——所以，我们来到庙里边，正在如许一个清净的环境、恬静的环境、和平的环境里，可以越发清楚来熟悉本人的心，理解本人的心毕竟是一个什么状况？理解我们的心毕竟需求的是什么？不必要的是什么？

　　——那末不必要的便是苦恼，需求的便是佛法。

　　【树立正见】：

　　——我们人的身体仅仅是我们的表面，心里才是非常重要的。

　　——我们没有能由表面上面来看人的价值，由表面上面有时候是看没有清楚的，我们更主要的是要由他的内在，由他的肌体来看。

　　[喻]：比如说一个人长得极度肃静，可是若是有癌症，那就极度危险了。但若是一个人长得相貌是不是很美观，可是身体极度安康。那这两种我们需求的是哪种呢？必定需求的是身体的安康，身心的安康，我们身心都很安康。

　　——所以，我们须要的是佛法，佛法可以让我们的心里加倍康健、加倍清净。

　　【如法思惟】：

　　——正在世俗上面生活，我们经常会听到一个名词说“愿望”，乃至“人的愿望很大”，那人的愿望是永久不可以获得满意的。

　　——那如何来看待我们自身心里的贪欲呢？

　　——佛法有门径，佛法有请求，佛法可以通知我们如何来应对。

　　——最主要的是我们没有能去追逐愿望。

　　——为何呢？

　　——由于愿望是永久不可以满意的，还便是永久得不到；纵然获得的话，人还会有更大的愿望；获得的话，还会失去。

　　【师父教诫】：

　　——我们应当寻求的是欢愉，所以，我们要寻求欢愉，而没有能去追逐愿望。

　　——愿望并不能带来和激发欢愉，反过来，小我私家一时的愿望获得知足，然则却会给本身更久远的将来，会给更多的人带来痛苦和不幸。

　　——但假如我们是正在寻求自身性命康乐的出发点上下手，就不会有那样的结果和过患。

　　——所以，佛法是一个引诱我们毕竟离苦得乐的，体系、完备的性命教诲。

　　——各人来到寺庙一天，听一次佛法，接受一次教诲，我信赖全是会有收成的。

　　『附录·思考题』：

　　1. 我们该若何看待外在的各种打击和不良影响？若何查验我们心里佛法的力气？

　　2. 学佛法后，当我们内心里面有本领来面临人间上面各种的磨难时，该若何辅助办理这一些磨难呢？

　　3.如何来熟悉我们的心和身体之间的干系？

　　4. 我们的心毕竟须要的是什么？不必要的是什么呢？？

　　5. 佛法告知我们该当如何来看待我们自身心里的贪欲呢？我们该当寻求的是什么呢？

永本法师：露台小止观 习禅的人若何折衷食、眠

　　建习止观的重点是要建心，使身、心适合，则易生禅定。要和谐身心，必需善调五事。五事中饮食取睡眠，正在未建禅观时及日常生活中，就必需调理。身、心、息三事，是于坐禅勤奋时调理，使心能牢固入道。身心为何要和谐呢？佛陀说：「建行如调琴，琴弦太紧了，轻易断掉；琴弦太松了，弹不出声音；要能不紧不松，能力弹出优美的曲调。」和谐五事也是如斯。

　　调饮食：饮食的多寡、性质，直接会危害身心的折衷。古德云：「法轮未转食先转。」坐禅的人，吃得太饱，简单导至百脉不可以流通而昏沈；吃得太少，身体虚弱没气力，精力没法集合。所以，坐禅之人应以七分饱为宜。

　　正在食品层面，少食炸、煎等轻易生火气的器材；并且，习禅的人，最好能茹素并戒五辛为佳。「五辛」指：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱（小蒜）、兴渠，这一些含刺激性的食品，是不适宜食用的。所以坐禅的人，应以平淡、恰当为佳。饮食能准时、定量，食后恰当经行跑香，对和谐色身是有接济的。

　　调睡眠：眼睛以睡眠为饮食，适度的歇息，才有精力坐禅。睡眠是一种无明惑，睡的过量，则心神暗蔽，增加愚痴；睡眠不足，心念不易会合；适度的睡眠，对坐禅的人是很主要的。有些人说，坐禅能够提神养气，清除疲惫，这是对老参的人说的。对初学的人来讲，一上座要折衷身心时，常会发生昏沈的现象，人一旦昏沈，就会危害坐姿，易得禅病。初学禅坐的人，应当精力情况好的时间，再行打坐，工夫比较能得力。

　　佛陀教我们睡眠时，应「右胁而卧」（吉利卧），把左脚迭正在右脚上，左手平放正在左脚上，如许的卧姿，能资助身体的吐故纳新而安息，对身心是有益的。经中还说：初夜（晚上六点到十点）、后夜（清晨两点到早上六点），应常行精进；中夜（晚上十点到清晨两点）应好好歇息。与此同时睡眠时，应提起正念、作光亮想，或念经、念法、念僧，使梦中轻易觉醒，还不会有苦恼。如许的睡眠习惯，还是一种好的修持。

　　故，「饮食知调理，睡眠没有过量。」对习禅的人，折衷身心是有极大扶助的。{11}

　　2004.04.15

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