放生选日子
释今发愿则此生、当发愿当生、已发愿则已生【三】
净界法师
我们能够举一个简朴的例子，您看蕅益巨匠正在《灵峰宗论》讲一个事实，他说：正在杭州有一个农民，这个农民有很大一亩田，厥后被中间的田主非理占领。这个农民就一状告到官府往，可是官府由于接受田主的行贿，就作出一个不正确的分辨，把这个地盘所有判为田主。
这个农民很气愤，可是他也没有方法，他财局势大！这个农民就发愿说：我此生被您欺侮，我来生要酿成一条蛇来咬您报仇。一个人已发愿、今发愿、当发愿，这个愿发了今后，它便是一种受生的气力。他发愿今后，正本身体很安康，后来就起头生病了，他此生的业力起头渐渐地的消散，大概是因为他的愿力很强。
厥后他临终的时辰，跟他的儿子说：您为我预备棺材的时辰，没有要把我的棺材封死。儿子说：这个棺材全是要封死的，如何没有封死呢？他说：我要酿成一条蛇，您把我封死了，我如何出来？儿子听了之后，就交代阿谁干棺材的：您没有要把它封死，要留一个洞。
干棺材的就把这件事讲出去，厥后田主知道了，古代的人比力仁慈、也是有惭愧心，他知道了以后起惭愧心，就来跟他报歉，把方单还给他。农民由于这件事，一欢乐，病就好一半，就跟田主一同饮酒，饮酒的时辰就吐，由嘴巴吐出一条蛇来。
诸位晓得这条蛇是如何发生的呢？诸位会说：那就是业力发生的。
是的，可是每一个人的心中皆会有良多三恶道的业力，为何它会即速涌现呢？业力必须有愿力的引诱，这个业力才能够成形，便是他发愿的时辰，这条蛇就涌现了，所以能够了解，这个已发愿则已生、今发愿则此生、当发愿则当生。
还就是说，您此刻实在的发愿：我来生不必要在三界流转，即便我有善业，我还抛却在三界受用，我把所有的善业，全数回归到净土往。
这个时间，您性命傍边的标的目的、您性命的灵动，就发生变更，便是今发愿则此生，实正在您的性命已往净土的标的目的正在驱动了，这个便是发愿的好事。
弥陀经导读--105
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放生能得长命，所以普通佛教徒对放生大都很紧密。放生自然好，但不如食斋好，食斋才是真正完全的放生。您虽放生还没有食斋，那您平生能放多少呢？您放的没有吃的多吧？自然总比不放的好。
各地常有些人放生，还有些人否决放生，由于放得不适当；台湾地小人稠，遍地深山水塘皆有些人住，您晨那边放？放到那边皆难免会末路害住民，并且有的放到水里去，今天放，明日就被网起来了。自然还不克不及由于人家要网，我们就不放生；建善的建善，制恶的制恶，大家因果大家得。人间事难得有九成九的美，最好便是茹素、人人不必要制杀业，这才连结十成美，身、心安然，消息祥瑞。
通常一件功德干得没有得当，里头还会呈现偏差。有很多多少处所凡是干法会就举行放生，那些抓鸟雀的人皆了解某个处所干法会就放生，到了是日就刻别去抓。所以放生时没有要向专人买，没有然他就专门抓来等你要，那样是令他制恶业。放生最好是随时碰到随时就在那里放生比较好，这是有经历人的见地。
也有的人放生，老远地到市场往买，买后又带到寺庙里来；买很多，装的笼子却小，通常耽误个一天、半天，等师父来才帮它们授皈依。唉！不幸众生在里面，有多少被压逝世、被挤逝世的。这类放生的要领要改进；本身可先持点大悲水带往，到那时无妨由一名师父先为它们授皈依、说法，然后找就近的合适处所放生。
做事情要快点、要想措施，不必要总是一成不易；有时为了放生反而误伤了很多多少众生，像有的您把它放生，它都不能动了。正在其他地方放生大都是这模样，我们灵岩山寺没有如许哦！那我们是若何改进的呢？
我们山上每一次佛七、法会皆放着放生箱，随人各自觉心，但这个钱我们没有是往买鸟鱼来放生；那放生金收了没有放生干什么用呢？
我们放生金干什么用呢？要印一本有关阐明食斋利益的书，书名是《为何要素食》，是一名医学博士所写，他阐明食斋能获得如何的利益、吃荤又如何的欠好……是一本集营养学、医学、科学各种常识在一起的书。从前我倡印时加上一句成为：‘医学博士为何要素食’，由于这本书是医学博士写的，只是为了惹人特别注意耳。又有我们‘台湾疗养病院营养部主任谈食斋’一文，是一言传身教勉励人食斋的最好文章，特此一并附印，令阅读者更加有决定信念执行素食。
这本书早已预备倡印，我想再把它校对过，字放大、不必要印错才好；就因为求其好，所以一向担搁下来都没有重版。所谓求好，便是字要大一点，年迈的人还可以看，这点是求好中最主要的。印这本书出来，人家看了就晓得茹素的优点，不茹素有什么害处。我们如许干，若能劝勉一个人茹素，他的平生便是放百千万条的性命，我们起点是在此。
大概有些人会问：‘教人食斋，应该印佛经才对啊！由楞伽经、梵网经讲没有食众生肉的内容抽下来印没有好吗？’佛经讲：‘夫食肉者，断大慈祥佛种子还’，断了佛种子就没有能成佛！又说：‘一切万物全是曩昔怙恃、将来诸佛’，食肉即是吃曩昔怙恃、将来诸佛的肉。这一些话对有信奉的人说很有效，您若是对人间没伶俐的人说，他就哈哈大笑说您科学。唉！不幸愚痴的人啊！
而目前流行茹素，虽然还未到普遍化，但养分学家及通俗的人皆晓得茹素有益处。那就是正在安康上着眼容身的，以为素食清洁卫生，茹素养分比吃荤好；荤食有毒素，吃荤简单害大病，素食不简单害大病，有病还简单治好。
人间人讲素食好，那是以如今的安康观点来权衡；佛家讲素食好是指感觉果报好，实在没有但将来好，如今还好。食斋能长养慈悲心，没有给众生痛苦，多好呢！可是这一些佛理没有伶俐福德的人接受没有了；所以我要印这本书，如许通俗的人还能接受而来推行素食没有制恶业；没有制恶业，这是潜移暗化，仁慈的心就会逐渐建善开华结实。
研讨养分的学者皆晓得蔬菜水果含有浩繁的维他命ABCD，养分丰厚热能又低，利于消化。荤食热能多，吃荤的人，特别五十岁高低的人，很简单导致脂肪过量、血管硬化，血管硬化易患高血压，糖尿病还会随着来，所以四、五十岁的人最好要吃素以保安康最为有福了。
素食，人间人研讨后都说好，佛陀救苦救难为长处人而教人茹素，所以素食绝对没有容易养分没有敷；但您没有必要偏食，偏食自然养分就没有敷、没有平衡了。
说到茹素，有些人问：‘究竟蛋能没有能吃？我看有的人茹素还吃蛋；甚至在台湾有的寺庙都还吃蛋呢！’我回覆：‘佛门生毫没有能吃蛋，没有必要看一样平常茹素的人吃蛋就以为蛋能够吃。学要向好的学。准确的学，没有必要学那些张冠李戴的，更没有必要顺从。他们吃蛋的来由是：畴前鸡蛋同雄鸡、母鸡交配而生，所以蛋没有能吃。此刻的蛋未经雄鸡交配叫‘素蛋’，没有容易再生出鸡，完全是母鸡出产的，所以能够吃！这是强辩的歪来由，没有在话下。
实际不克不及由于这个来由就吃蛋呀！当知素食自己养分已太足够了，何须必定要吃蛋？那不管是贪欲障吗？现在有许多人间人开素食馆发起素食，各人积善建福，真是利人利己；那我们释教在家信徒亦该当多开素食馆，给人利便多食斋，则杀生的恶业就垂垂消弭！
常人只知素食康健，而不知道素食的与此同时也是积福积善，能令风平浪静。古诗有云：千百年来碗底羹，冤深似海恨难平；欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。
祝愿大师为了康健，为了您自身安全，多积口德，身心康乐，那就是何等划算啊
以上所言，照旧离没有开：慈祥啦，积福啦，行善啦，那些老衲常谈的话，次一等的世人终究能听几多啊！还有些人以为品德、良知终究能值几多钱一斤！但您总没有能没有信科学，没有信医学，没有认清养分学同您的康健有紧密亲密的干系吧？那好，请您一读再读取您亲身有益的养分食品书，多挑选，以防‘病由口入’罢。
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