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浙江省新生代企业家联谊会第一期＂文化大讲堂＂

2011年8月2日，浙江省新生代企业家联谊会第一期＂文化大讲堂＂正在杭州佛学院开讲，我寺住持光泉法师受邀为30余位新生代企业家解惑释疑，开示释教的现实意义。

我寺住持为浙江省新生代企业家联谊会第一期＂文化大讲堂＂开示

光泉法师为企业家们讲解了释教发生和进展的汗青，随缘开示释教进展取佛法弘扬中的各种聪明取利便，以及对今世企业家们的鉴戒意义。

首先、企业家不仅仅是赢利，还是度众生。企业办得好，办理很多人的失业，能让很多家庭幸福，如果企业破产了，员工的日子还会不好过，进而影响到家庭协调，乃至影响到社会的稳固。所以企业家跟出家人一样，全是正在度众生，只是采取的方法不一样。

求知若渴的企业家们正在认真听讲、记笔记。

其次、孔子率领门生周游列国，弘传儒家学说；释迦牟尼平生说法49年，传布佛法，他们皆划分建树起了危害千年之久的＂品牌＂。现代企业家要进修他们这类推行本身＂产物（学说）＂、建树耐久＂品牌＂的精力。

就生活中的佛法题目发问（一）

最终、企业的传承要与时俱进，改动固有的体例。释教禅宗的传承本来是师资零丁相传的，到了六祖慧能巨匠时，开端鼎新这类体例，只要获得六祖的承认，都可以开宗立派，最终造诣了＂一花开五叶＂的繁华局势。今世企业家要把企业做成百年老店，就得有开通开放的精力，正在挑选继承人的时间，扔掉狭隘的家族思惟。

就生活中的佛法题目发问（两）

有企业家问到＂戒定慧＂三字对企业家的意义。光泉法师回答说，＂戒＂便是请求各人内心要有一条＂红线＂须要据守；由此便能具有一份刚强的毅力，这便是＂定＂；末了油然而生地生起＂慧＂，具有急迅的脑筋，对市场的推断还会独具匠心，得到大的胜利。关于读佛经的题目，大僧人倡议各人多看如《金刚经》一类的典范，言语比拟直白，靠近当代语体，轻易了解，还轻易生起正信。鉴于当代网络信息的复杂性，没有发起看网上种种对佛经的注释。

讲座现场氛围庄重，互动强烈热闹，发问积极。大僧人随缘开示，应机说法，使民众得其所哉，受益匪浅。

临终欲没有昏沉，必需往常有真行持。往常平常悠悠，临终何能明净。朱荣鑫事，若非虚说，决意可以往生。一因其宿有善根。两因全家助念。助念之事，长处甚大。若没有为助念，便成破损正念。勿道无工夫之人没有能往生。即有工夫之人，由家人破损，亦没有能往生。故当深劝家人同建净业，方可没有致功败于垂成。或仍沉溺于存亡苦海还

。(文钞三编卷一〈复吕智明居士书〉)

　　临终一关，最为要紧。世有愚人，于怙恃家属临终时，辄为悲哀堕泪，洗身更衣。只图世人悦目，没有计贻害亡人。没有念经者，且置勿论。即志切往生，临终逢此家属，多皆毁坏正念，仍留此界。

临终助念，比如怯夫上山，自力缺乏。幸有前牵后推，摆布扶掖之力，即可无与伦比。

临终正念昭彰，被魔眷恋爱挪动转移等破坏者，比如懦夫上山，自力充分。而亲朋常识各以己物，令其担当。担当过量，力竭身疲，看崖而退。此之得失，虽由他起，实属本身往昔劫中，玉成破暴徒之善恶业力而至。

凡是建净业者，当做全人之正念，及预为家属，示其好坏。俾各知所重在神识得所，不在世情局面美观，庶可无虞矣。(

增广文钞卷四〈江母郭太夫人西回事略发隐〉)

　　某法师《往生记》阅过，当按实事另作。切没有可胡说八道，以启蒙昧之人效尤。则似是弘法，实开败法之衅，其祸大矣。某法师临终没有许诸居士来，及气绝后方令来，此于临终助念未能穷究。何以故，临终人人助念，则没有至或有毁坏。气虽断而实未即逝世，倘逢蒙昧，或手探煖，或为已逝世，群相惊奇议论，更加误事。既没有许人来，当限气绝后五点钟内没有许人来。未气绝前来即念。则气绝后，决无别种惊奇之举。之后助念，没有可依此为法。(文钞三编卷两〈复觉僧居士书〉)

　昨接汝书，知汝父病极繁重。没有可作人间荒诞不经，当依佛法为之助念南无阿弥陀佛。祈其寿已尽，则速蒙佛慈接引往生西方。寿未尽，则速得康复。汝父年已七十多，当此危险世代，固宜全家同心专心念经，求佛接引往生西方。若其世寿未尽，亦能够助念好事，令得速愈。但没有可只求痊可，没有求往生，如其寿尽，便失大事。当为汝父同心专心助念。彼能念，即随之念。没有能念，则同心专心听汝等念。凡是要紧事，领先问问。没有要紧事，概没有可提。若有志诚诚恳之居士，宜请几位。同你们分班相续没有竭的助念。一向念到气绝以后，仍是一样的念往。如斯接连再念三点钟，方好停念。又切没有可未逝世之前，及才气绝，就揩身更衣堕泪。此等举动，皆是拉他下海。人间人以此为孝，其粉碎正念，没有能往生，反令出错，罪同杀亲，要紧之极。

(文钞三编卷三〈复开生宁生伯仲书一〉)

　　临终一着，最为要紧。汝纵没有能化及他人，当取老婆熟说所以。俾彼悉皆信得及，守得定。如汝母临终，为之开示念经，及为助念，必有大益。此法没有管男女老少，均宜助念。即平昔没有念经人，亦有巨益。当照《嘉言录》存亡事大之临终切要所说而行。即没有生西，亦种大善根，此实最要之义。(文钞三编卷三〈复马宗道居士书两〉)

　　《法雨丝毫录》一书，于临末助念，及洗沐，更衣，饮泣等，粉碎正念之短长，很有创造。周师导之母，幸得助念之力，故得正念昭彰，现诸瑞相而末。由是彼伯仲石印数百册，以送远近有缘者。今又以母所遗资，印《莲宗正传》一万册，以结净缘。冀其母未往生则即得往生，过去生则高增档次。因将此录，附于厥后，冀统统人，咸知助念，及粉碎之短长。庶没有至以爱亲，及爱兄弟，老婆，家属者，南辕北辙。以爱恋之心，行伤害之事，尚自以为吾于亡者，能尽其职。但以凡夫常识陋劣，未闻佛法，全部损益，人孰得知。此书传播遐迩，庶统统正信念经者之怙恃，兄弟，老婆，家属，生则深种善根，没则神超净土。

此法[1]乃唐善导僧人所发现，谓通常没有念经者，依此助念，亦可往生。善导僧人，弥陀化身，是知此法，长处宏深。普愿见闻，咸生正信，展转疏导，公垂竹帛。

待己临终，决意有助念之人。何以故，以如是因，感如是果，因果两各符合故。待己临终，决意有助念之人。何以故，以如是因，感如是果，因果两各符合故。(文钞续编卷下〈莲宗正传跋〉)

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