代放生三大法宝

问：放生时咒语如何念？

答：南na无mo阿ā弥mí哆duō婆pó夜yè哆duō他tuo伽qié多duō夜yè

哆duō地dì夜yè他tuo阿ā弥mí利lì皆dōu婆pó毗lí

阿ā弥mí利lì多duō悉xī耽dān婆pó毗pí

阿ā弥mí利lì哆duō毗pí迦jiā兰lán帝dì

阿ā弥mí利lì哆duō毗pí迦jiā兰lán多duō

伽qié弥mí腻nì伽qié伽qié那nuo枳zhī多duō迦jiā利lì娑suō婆pó诃hē

答：你们从今以后，皈依佛、皈依法、皈依僧，成为佛门生

南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶

凡是一切相，皆是虚妄。

统统有为法，如虚无飘渺，如露亦如电，应作如是观。

南无阿弥多婆夜哆他伽多夜哆地夜他阿弥利皆婆毗阿弥利哆悉耽婆毗

阿弥唎哆毗迦兰帝阿弥唎哆毗迦兰多伽弥腻伽伽那枳多迦利娑婆诃

南无阿弥陀佛

答：愿以此放生之好事法扶养十方三世统统如来，恳请十方三世统统佛、统统菩萨摩诃萨皆悉摄受门生扶养。与此同时以此法扶养佛之好事回神往生西方西方净土，回向为门生***及其累世冤亲借主，愿统统冤亲借主疾速离苦得乐，时刻忆念谢天谢地，往生西方。南无谢天谢地。

愿以此好事，肃静佛净土。上报四重恩，下济三途苦。

如有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

　若何看待一门深入?干早晚课、打坐、平常念经，是不是要同等?早晚课念观音菩萨，谢天谢地，必需同等吗?比方，早晚课我念谢天谢地，干活的时分念观世音菩萨，行吗?

　　您听这个法还没有听分明，念什么实际全是一个，念观音菩萨便是用耳朵来念经，返闻闻自性，知道吗?(师敲大磬)问：听到没有?(众：听到了)师连敲几下问：您们听我敲了几下啊?(众：三下;四下)不论是三下照旧四下，您们的心几下啊?您们究竟是耳朵听到，照旧心听到的?(众：耳朵听到的)人死了以后耳朵还在，为何听不到了?(众：心听到的)听到敲三下，您们心有一些?(众：一个)这就叫guanyin秘诀，知道吗?

　　再者，耳朵的对境是声尘，声尘有动、静两相。(师敲大磬)问：听到吗?(众：听到了)(师没有敲，停了一会)问：听到吗?(众：没有)没有便是静音，耳朵能听动、静两音，这个生灭的音就叫世音，观世音菩萨便是听到生灭的世音，返闻自性而证得光滑油滑。没有动没有摇叫自由，所以又叫观世音自由菩萨。假如您建guanyin秘诀的，这便是您建guanyin秘诀的入门，听理解了就入门了。

　　自性看不见摸不着，可是它有妙用，用中见性，禅宗说：六根门头放光动地。我们的六根对六尘：

　　眼根对色尘，色尘有明、暗二相，见性没有明暗二相，看到我手的开合，反观您的见性没有开合，清楚明明了就叫眼根念经。

　　耳根对声尘，声尘有动、静二相，闻性没有消息二相，听到声音返闻自性，若是认识打听了，这就叫耳根念经。

　　鼻根对嗅尘，嗅尘有香、臭二相，嗅性没有香臭二相，嗅到香臭反观自性，若是清楚了，这就叫鼻根念经。

　　舌根对味尘，味尘有甜、淡二相，尝性没有甜淡二相，尝到甜淡反观自性，若是理解了，这就叫舌根念经。

　　身根对触尘，触尘有离、合二相，触性没有聚散二相，触到违顺反观自性，假如分明了，这就叫身根念经。

　　意根对法尘，法尘有生、灭二相，法性无生灭二相，对境之时反观自性，自性不生不灭，假如分明了，这就叫意根念经。

　　这六根皆可以念经，日常平凡不必要纵容六根贪着对境，常常回光反照，就叫“皆摄六根净念接踵”，这模样的人，现前当来肯定成佛，(众拍手：谢天谢地)这便是《楞严经》里大势至菩萨念经光滑油滑章的实在寄义。纵使不可以保证皆摄六根，便是有一根会念经，还能往生西方西方净土。(拍手：谢天谢地)这个法，我通知你们有多殊胜，这属于佛法最高的“法师心滴部”的。(拍手：谢天谢地)

　　性命全是无常的，我没有一定会来下一次;大概我来了，在坐的大概有些人没有在了。而今有这个缘，我们就结佛缘，结摆脱的缘，没有结人间缘。所以，我把好的法扶养为人人，盼望你们没有要错过如许的相会。(众热烈鼓掌：谢天谢地)

　　——摘自传喜法师《楞严经问答》

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