代放生牛蛙的果报
净英之夫家，有碍于吃净素，当没有碍于少吃肉。或自身于肉中吃菜。又彼决没有监视其用饭，但存没有忍之心，即没有能吃清净素，其所带之荤腥，固无多少。又彼既通文理，亦可与其夫婉说其益，久之当没有至仍复为碍。即碍，但当念经为所食诸众生回向。亦可稍补其憾，而无复杀业矣。(文钞三编〈复陈士牧居士书五〉)
此天下万弗成久居。当取家属及诸亲友，同建净业，同生西方，乃最上第一之筹划，故名谈陈氏为宗净还。宗，本还，主还。净，即建净业，以求生西方净国清净佛国还。
欲生净土，当以食斋念经，戒杀护生为本。由宿世之杀业，感遇此之杀劫。今则以清净身口意之三业，再加以信愿行之三法，则取谢天谢地洪誓大愿相应。及至临终，决议仗佛之慈力，接引往生。其为好处，非笔舌所能宣说。(
文钞三编〈复慧溥居士书〉)
又汝何故没有发心茹素。汝试将汝身上肉，割到吃，能吃不。本身的肉没有能吃，何得日日杀的吃。统统生灵，即没有是汝杀，乃以钱使人杀，杀业是一样的。况汝要生西方。
佛以慈善为本，汝既吃肉，即无慈善之心。此语乃为汝实在修行者说。若平常悠悠之人，虽不茹素，亦可念经。非吃荤者，就念不得不佛，不成不知道。
余没有暇叙，但熟看文钞，群疑皆释。光冗事多极，没有行常来信。纵有所说，亦没有出文钞以外。佛法泛博，虽登地菩萨，没有克没有及尽知。然欲得实益，只此一句南无阿弥陀佛，即可出存亡，证涅槃，圆成佛道。我等下根凡夫，非由极约之秘诀干，则只成种善根罢了。欲得现生就了存亡，梦还梦没有著。(文钞三编〈复陈莲英女居士书〉)
居士为当今第一死力宏扬佛法之人。化他须以自行，固宜常斋。即其老婆同伙，亦宜令其长斋。纵入道未深，不可以齐断。适时由渐而断，此为要义。世人不知道物类皆由业力而至，谓天生此种，原为养人。若知一切万物，皆是已往怙恃将来诸佛之一番深理，当有食之不可以下咽者。居士固宜以身率物，立即永断肉食。即肉边菜，亦不须效往昔大士之迹。以宏法之人，须识机遇。今之时非古之时。如千里冰封之日，断不可以夏间之服食示人，致使误人生命耳。(文钞三编〈复丁福保居士书十二〉)
一切万物，皆是已往怙恃，将来诸佛。杀而食之，何能下咽。若知此义，即丧身失命，亦不能吃一切肉矣。然佛之教人，不厌其烦。上根则令其齐断。中下则令其渐减，而遂至于齐断耳。(增广文钞〈复高邵麟居士书一〉)
净业正因，以“慈心不杀，建十善业”为第一。食肉之人，虽不自尽，亦不免杀业。以非杀无肉故，以钱雇人代杀故。(增广文钞〈复袁闻纯居士书〉)
作为臣子、部属，有件很主要的事情一定要殚精毕力地去做，便是当领导人有不对的时分，要明白劝戒他。而劝谏的条件是领导者对我们有充足的信赖才能够，万万没有能到一个公司才三天，就跟老板肆无忌惮。
《孝经》说“皇帝有诤臣七人，虽无道，不失其世界”，其时的皇帝只要有七个肯劝他的大臣，纵使他没有很好的品德学问，世界还能够保持。“诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国”，诸侯是一个国度，比方鲁国、齐国，一个国度的国君虽然无道，然则他如有“诤臣”五人，不容易失去国度。“医生有诤臣三人，虽无道，不失其家”，医生之前就算是很大的一个官职，只要他身旁有三个肯劝他的下属，虽然本身品德学问欠好，还不至于把他的家族败掉。
身边有向本身进谏的下属，这对本身平生事业的成败至关重要。古代良多良臣、忠臣都很守天职，只要君王有不对，立时劝戒，最着名的莫过唐代的魏征。自然劝他人没有克没有及随心所欲，要察颜观色，量时度力。魏征很有聪明，他一开始就跟唐太宗说：“我要做良臣，绝对没有做忠臣。”唐太宗很猎奇：“为何您要做良臣没有做忠臣？”魏征跟唐太宗说：“忠臣都要被杀头，所以我没有做忠臣，我要做良臣。”听他这么一说，唐太宗哈哈大笑起来，可是笑过以后，唐太宗就会思索。古代的君王全是饱读诗书，特别对汗青是倒背如流，晓得有暴君才会出忠臣，若是他把忠臣杀了，就酿成暴君。所以，魏征这么讲，就没有用忧郁他本身的生命，由于唐太宗没有想做暴君。魏征言语的聪明相称高，所以发言要持续地往提拔境地。
有一次魏征劝谏时立场太猛烈，唐太宗一时没法接受，气得半死，下朝以后就一路走回本身的寝宫，一边走一边说：“气死我了！气死我了！我必然要把他杀了。”这时候恰好碰到皇后，皇后看到天子如斯生机，心想必然是魏征惹的祸。但皇后没问天子为什么生机，反而说：“道贺皇上！恭喜皇上！”唐太宗一听不可思议，我气得半死，您还恭喜我！他就问：“您恭喜我什么？”皇后说：“皇上必然是圣君，臣民才敢那样开宗明义。”唐太宗原本气得半死，听了这话就欢乐起来了。皇后言语的聪慧还很高！
魏征归天的时间，唐太宗十分悲伤，悲痛了很长的时间。厥后他说了如许一段话：“以铜为镜，能够正衣冠；以史为镜，能够知兴替；以人为鉴，能够明得失。”以铜作为镜子，能够了解衣服那里没穿好，头发有无梳好；以汗青作为一面镜子，能够了解若何运营一个国度，使其越发兴盛；假如有肯劝谏的臣民，君王就能够了解每项政策的施行，关于全部国度社会的利弊得失若何。所以，唐太宗说他这三面镜子破了一面，就是指魏征归天了。唐太宗有如斯尊贤的立场，难怪唐代能出那么多的贤臣，首创了“贞观之治”。所以，魏征是我们为人臣很好的模范。
我们由这个故事中体会到，一个天子也好，一个布衣也好，平生要建功立事，最不能贫乏的便是身旁有真正肯劝戒的人。唐太宗没有魏征，没有皇后，能有伟大的功业吗？太难了！所以，您的身旁有肯劝戒您的人，要好好爱护保重。《孝经》说“士有诤友，则身不离于令名”，一个读书人有一个肯劝戒他的同伙，这平生才不容易身名俱灭。而此刻的人敢不敢劝主管？不敢！这一点很值得沉思。由于嫌冒犯主管就不敢谏言，又耽忧一朝天子一朝臣，所以天天活在斤斤计较傍边。人有得失之心，就不能遵照理智、正气往干事。所以，昔人说“无欲则刚”，“欲”便是唯利是图。人有唯利是图，心就不公平，干事就老是瞻前虑后，反覆无常。《了凡是四训》说“命里有时末须有”，财帛并不是凭仗自身的鉆营，往阿谀奉承就能够取得，所以我们要同心专心把事情干好，而并不是往市欢主管。我们愈是尽心竭力地把事情干好，无形中堆集的福气就愈多，与此同时还提升了自身的事情本领。爱好被人逢迎奉承的主管，他干免不了多久必定就会垮下来。您常常尽到自身的天职，有福又有慧，又有干事的本领，真恰好的上司、主管来了，他要用谁？固然用您！
《中庸》提到“正人居易以俟命”，正人毫不攀登，只是空虚自身，常常期待机会去造福于民；“小人行险以幸运”，小人只想着长处自身，存有幸运的心理，那样往往会做出一些分歧道义的事，到最后福还折损了，才能及时候还耗费了，因小失大。
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