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问：怎样才能保证持戒清净？

问：怎样才能保证持戒清净？

答：“自责汝心生厌离”，诃责本人是很次要的。智者巨匠他很注意诃责法，我们修行人在我空伶俐还未生起之前，所有的修行秘诀次要便是诃责，便是羞愧。

“崇重贤善，轻拒暴恶”，建行人这念内疚心要常常存在，心里傍边关于善法永久生起尊敬之心，关于恶法永久生起轻贱之心。当心里恶法涌现时，要诃责本人，为何会起这个动机呢？懊恼经由诃责今后它就会稀薄了，稀薄了今后却还没有断，它会以一种种子功用的形态储存起来，这时候再用无常无我空性的聪明来排除它，它就被破损掉了。懊恼的现行主如果靠内疚，而为何会有内疚心，是来自于本人对业果的笃信，信任那样的恶法涌现，会带给你的身心此生跟来生没有可乐的果报。

笃信因果是非常重要的。固然我们没有要说没有发生恶法，由于我们的习惯很粗重，没有是立地能控制住的。可是最少正在您的身口意已最先发生微细的恶法的时分，您第二个动机一定要生惭愧心；假定您的恶法已发生一段时间，而您的惭愧心还一向没有生起，对您的恶法还一向没有诃责，那您就没有是笃信因果。您以为仿佛发生恶法无所谓，您以为这恶法自己并没有什么功用，没有召感痛苦果报的功用，所以没有会去呵责它。假定您可以了解，您起如许的恶法，已最先正在缔造天堂刀山油锅的因时，您当时对恶法的诃责是很厉害的。我们现正在是没有一个人见到真谛，我们没有见到苦谛、集谛、灭谛、道谛，我们也没有见到涅槃，也没有见到我空、法空，我们刚最先修行便是仰赖对业果的决定信念。心里傍边永久抱着尊敬善法轻贱恶法的心境，才有设施诸恶莫作，众善推行。

所以佛门生的建善跟常人分歧，由于常人他没有坚信因果，他间或还会制善业，可是他不容易耐久的，他只是一时的起意，一时的人缘。而当我们的内心中成立一个坚硬的正见之后，我们关于断恶建善是一种常相续的、尽形寿的实践。佛门生的断恶建善跟外道分歧，外道他们纷歧定有性命相续，业果相续的思惟。有一种依止的正见那力气便是纷歧样。

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