家蛇代放生了是好还是坏

我们要多放生，还为它们后悔业障。首先我们放生的时分，要注意用很善妙的观想，这很主要。干放生的时分，您没有要有没有可一世，我对这一些被放的鱼、泥鳅、黄鳝，我对它们有恩，您那样想就错了，就没有是很圆满了。

　　第二个我还要警觉本身。若是我此刻没有使用佛法的聪慧好好建心，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙还徒然。”我没有好好建心，未来还大概跟它们一样，还是干一条鱼，干一条泥鳅，黄鳝。

　　放生品种良多：

　　2、水族类：鱼仔、鱼卵、大头鱼、鲢鱼、鳝鱼、黄鳝、团鱼、鲤鱼、鲫鱼、鲶鱼、泥鳅、乌龟、田鸡、鳖、螃蟹、蛤蜊、螺蛳、田螺等;

　　4、动物类：狐狸、蛇、蚯蚓、狼、老鼠、黄鼠狼、野猪、猫、狗、刺猬等。

　　连系本地情形：

　　2、水多、水源多，能够放生水族类等等。

　　用钱少又放的多引荐：田螺、螺狮、鱼子、蚯蚓等;应当随缘放生，由于放生不一样的植物正在因果照样有一些不一样。

　　一定要如法如理的、松散准确放生，不克不及损害别人，不克不及破坏生态环境体系。

问：

释教是往生净土，基督教是进天国，叨教往生净土取进天国是不是雷同？

如本法师答：

境地完整不一样，诸位以为，佛法说升天那末艰巨，耶稣教却相反，只要信主就可以解围上升天堂了，实际真正的基督教，要生天堂还并没有那末简朴。要真正崇奉、改过、祈祷，获得更生，内心起了一种离染得净的转变，有了这类转变，自会推行泛爱的精力，而符合布施持戒的举动，这才气生天，什么皆不必要，信就解围，只是便宜倾消的宣扬罢了。

佛法虽然说天界好，但没有劝人生天，由于天没有完全。耶稣教说：生天得长生，永远是还乐战争长命。佛法说：天堂虽然长命，一万十万千万以致万万年，总有一天，福报完了，禅定(梵语dhyana)尽了，仍是要蜕化，没有过只是享恒久的福而已，并没有办理存亡的题目。佛法是规定可以真正办理这个题目的举措。

基督教说靠耶稣的力气来挽救，而释教是靠自力取谢天谢地的慈悲愿力来接引。那末，为何佛法发起往生净土而不赞成求生天堂呢？这实在有基础分歧的处所，净土取天堂(天堂)分歧之处是：

一、对等而非阶层—我们生到极乐天下(梵语Sukhavati)后，获得西方三圣们的启发，未来能够取他们一样，佛说众生皆有佛性(梵语buddha-dhatu)，只要到了西方，渐渐修学，都能够成佛。佛经上说，极乐天下佛光亮无量、寿命无量，往生者还光亮无量、寿命无量，取佛对等。不像耶稣教天堂的阶层性，天主是至高至上出类拔萃，升入天堂的毫不也许成为天主，不可以成为耶稣。阶层是天下忧虑苦恼的本源，天堂还不可以破例，佛法是以对等为根蒂根基，才气彻底解决统统看待的痛苦。

两、学习而非完成—耶稣教说：生天堂就获得长生，是完成了。其实在人世还没有成绩统统德性，到天堂以后，还还没有毕竟，伶俐、好事、举动，统统都没有到达圆满，至少是不可以像耶稣那样。如许的永世，可说是永世的惋惜，永世缺点的事。

生净土就差别了，念经求生净土，其实不是因为净土衣食丰足，逍遥自在，要去纳福的，反而是要跟谢天谢地(梵语Amita-buddha)、观音菩萨(梵语Avalookitesvara)、大势至菩萨好好的进修。所以生净土时，虽未曾圆满，而能精进向于圆满。

或有些人要问：要进修佛法，正在这个天下学就好了，何须到西方去呢？这虽然说得对，但这个天下寿命短、环境劣、业障重、祸不单行多，西方则否则，安泰长命能够渐渐地修学。

所以生到净土这不是像进入天堂那般觉得就此完成，反而是到了净土何处往，恰好可持续学习。

三、上升而非退堕—佛经上说：往生极乐天下皆不退转(梵语avinivartaniya)，不像我们这个天下由于病痛苦恼，恶人缘的阻拦，精进一段时间，又轻易退堕下来。生净土的，如进好的黉舍，有好的西席，管束严厉，学风优秀，引发门生念书的乐趣，便是懒散的门生，一进去也被黉舍的风尚所危害，而留意他们的学业，无形中，学业就会渐渐发展。

往生净土，便是为要顺应这常人的须要，只要念谢天谢地，使佛慈悲愿力，就能到净土往再学习。工夫虽然有是非，存亡决意可了，不容易退堕。天堂就不一样了，他们自以为长生，实际生天福报享尽了，定力消尽，就要腐化，这是两个天下的最大不同。

综上所述，天堂事有阶层，净土是同等的；天堂的慈善伶俐好事永没有圆满，永远没有完全，只是信而获救，救而无施教，故没有得没有圆满；净土是继承学习，终究能够成佛的；天堂说长生是靠没有住，终究只是天界众生，没有过是寿命长一点，定境若尽，福报享完，仍是要蜕化的；净土是永没有退转，直到成佛。

这一些题目，学佛的人，应该要准确的熟悉，信心才会果断。否则的话，思想上张冠李戴，神佛分不清楚，最简单被神教所同化，而本身神不知，鬼不觉，又说不出事理来，岂可失慎！

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