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终究往生之路信愿持名

武昌佛学院月妙法师

正在中国有一句古话叫做：“家家弥陀佛，户户观世音。”听到这句话我们就晓得念经秘诀，正在全部遍及群众中是有很多人修学的。可是，当我们细致地往理解，这么多的念经人傍边，真正往生的却很少，这是为何呢？

这关键是因为：第一信不真，第二愿不切，第三行不深。

第一、信不真。主要有三个层面：

1、猜疑教法是佛权说

我曾听说过那样一段对话：有一名信众他问一名念经的师父说：“师父，叨教一下！阿弥陀经上说：‘由是西方过十万亿佛土，有天下名曰极乐'。真的有西方净国吗？”师父回答说：“哎哟！谁知道有无呢？”其实像那样的问答我们常常会听到。有人困惑净土秘诀的身教，是世尊为了引导众生进于佛道而轻易权巧所说的，西方西方净国并非实在有的。

阿弥陀经中讲到西方净国“有七宝池、八好事水，充斥个中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃分解”。他会生起困惑。以为：那里会有这么多的瑰宝能够让我们拿来制路建房呢？尽然黄金为地，简直让人难以相信。由于正在娑婆天下我们都没有见过啊！所以便以为这是绝对不太可能的事情。西方西方净国一定是世尊为了度化众生而权巧所说的化城。所谓“先以欲勾牵，后令进佛智”。实在这是以凡夫的境地来嫌疑圣人的境地，就像以贫穷汉的境地来嫌疑富朱紫的境地一样，不免有些幼稚可笑了。

统统的世出人间法皆离没有开因果规律，西方西方净国还没有破例，它并没有是平空而有的。西方净国是谢天谢地正在因地中作法躲比丘时，踏着古来诸佛的行动而发的大愿。正在阅历无量的阿僧祇劫去实践，所建的无量好事而造诣的。以如是没有可思议的清净妙因，刚才结成如斯没有可思议的清净妙果。所以西方净国是真真实实有的，并没有是世尊便当权巧所说。

2、思疑行法太轻易

阿弥陀经中说“如有善须眉、善女人，闻说谢天谢地，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心没有乱，其人临命末时，谢天谢地取诸圣众，现在其前。是人末时，心没有倒置，即得往生谢天谢地极乐领土”。一个薄地凡夫只要念：’南无谢天谢地'六个字，七天便可以往生西方净国。有人思疑这类修行办法没有免难免还太简单了吧！

释教平常的建行要领是：建止观，到达止观双运，建行才算上了路。怎能只靠念一句佛号算是建行呢？建行本来为了断惑证真，可是断惑证真并非轻易的事情，它需要阅历三大阿僧祇劫方可断尽，怎样就能在如斯短的时间内，专凭一句佛号便可带业往生呢？

我们要知道念经秘诀具有两种力气，一是自力，便是我们自身同心专心念经的功力；两是他力，还便是谢天谢地的本愿加持力。修行别的的秘诀，纯靠自力，没有靠他力。所以自身必需把见思两惑一切断尽，才可以了存亡、出三界；而念经秘诀，自他两力兼有，一方面自身念经发生一种心灵的力气来调伏懊恼；另一方面发生忆念经陀的力气感到道交，帮我们清除无始劫来的业障。只要同心专心念经，见思两惑虽然未断尽，还可依仗谢天谢地本愿威神的加持力，而了存亡、出三界、往生西方西方净土。这那里必要思疑呢？

再者，‘南无谢天谢地'这一句名号的好事是不可胜言的。'阿弥陀'这三个字，它具有“无量”之义。谢天谢地他的寿命、光亮、好事、伶俐、相好、说法、化度。。。。。。等等，无一是不是无量的。而十方三世统统诸佛，亦皆无一是不是无量的，所以’谢天谢地'这一个名号，也是十方三世统统诸佛的德号。我们假如念'谢天谢地'，即即是念十方三世统统诸佛，一即统统，所以佛号不可胜言。

3、不太相信本身障深慧浅

前面所说的两种疑心是关于教法的迷惑。这里是对本人的疑心，以为西方西方净土那就是大善根福德之人去的，本人障深慧浅,纵使念经生怕还往生免不了西方西方净土。

各人万万没有能对自身发生如斯猜疑，要知道你我实在全是善根深厚的人！如何这么说呢？看看而今社会上的人，整天营营逐逐。忙着什么呢？忙着争名逐利，忙着制无量无边的恶业。那末，我们既没有忙着争名逐利，又没有忙着制恶业，都能够来念经。假如没有大的善根福德，那您如何肯如许干呢？

并且我们要知道：“我虽是业障凡夫，是弥陀心内的众生；弥陀虽万德肃静，是我心里之佛。既然心性不贰，自然感到道交。”“我有灵珠一颗，久经尘劳封闭；目前尘尽光生，照破山河万朵。”我们又怎能对本人的觉性发生嫌疑呢？

世尊报告舍利佛说：“舍利佛，我见是利，故说此言：如有众生闻是说者，应该发愿生彼河山。舍利佛，如我今者，赞叹谢天谢地没有可思议好事之利”。六方诸佛“各于其国，出广长舌相，遍覆三千芸芸众生，说诚实言，汝等众生，当信是夸奖没有可思议好事，统统诸佛所护念佛”。您看，没有仅是世尊赞叹谢天谢地没有可思议好事，河沙数的诸佛，各于其国出广长舌相夸奖谢天谢地没有可思议好事。广长舌相乃是佛三十二相之一，凡人三世没有打妄言，舌能伸出舔到鼻尖，三大阿僧祇劫没有妄言，舌薄广长可覆面。没有言而喻念佛成佛是绝对牢靠的，我们一定要深信没有疑，同心专心念佛，决议往生。

第二、愿不切

蕅益大师说：“欲决意得生西方净国，莫若以信为前导，愿为后鞭。信的决，愿的切，虽散心念经，亦必往生；信没有真，愿没有猛，虽一心没有乱，亦没有得生。”顺次而看，一个念经人若是信没有真、愿没有切，念经纵然喊破喉咙还只是近因种子。

那末我们愿不切是什么缘由呢？那就是由于我们不能够厌离娑婆，欣求极乐。关于娑婆天下另有太多的迷恋取舍不得，哪怕了解西方净国的依正肃静取康乐，但照旧爱好舔那刀刃之蜜。

娑婆天下充斥众苦，无有诸乐。智者巨匠他关于我们娑婆天下五欲的康乐，讲了一首偈颂，他说：“诸欲求时苦，得时多怖畏，失机怀忧末路，统统无乐时。”实际当我们冷静下来思惟，这个五欲的康乐是有三个阶段：

第一个，寻求时，当您正在年青的时分，读完书，进入了这个职业，您立定志向，使令您富有、使令您寻求夸姣家属的时分，实正在您寻求的进程是很痛苦的。压力很大，由于您要寻求，他人也要寻求，所以寻求的时分是有一种欺压之苦。

第二个，获得时。等到您中年的时辰，您平生的精力体力，暮年的时辰，获得您心中所要的，您康乐了吗？并不是，“得时多怖畏”。由于五欲的康乐是很是的软弱，您必需持续地忧郁如何才能够保持它的相续。所以您获得的越多，您心中的畏惧还就越严峻，所以具有越多的人心中的忧闷、压力是越大的，由于他很清楚地晓得，他所具有的一切都是很是软弱的，也许明日早上起床的时辰就会消散掉了。所以心里傍边是很是怖畏的。

第三个，失去时。您得到时，您没有真正的感应平稳取康乐。比及有一天失掉了，“失机怀忧末路”忧闷痛恨，邻近解体的边沿。这时候您愈加地痛苦。

关于五欲的欢愉总结返来，“统统无乐时”。您寻求的历程您其实不欢愉，获得的时辰有一点欢愉，但这个欢愉夹带着怖畏，您也没有真正的欢愉，没有真正受用，比及失掉的时辰您比那些没有获得的人加倍痛苦。

娑婆天下的统统皆是苦空无常、虚幻不实的，人间统统的人为灾难、自然灾难让我们每时每刻皆生活在水深火热之中，如是诸类的痛苦不知凡几。我们天天皆会为来日诰日我将若何？而心惊胆战，全日愁肠百结，痛苦不堪。什么时候才是出期呢？

我们再来看看西方净国：“其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐”。“彼佛疆土，常作天乐，黄金为地，日夜六时，雨天曼陀罗花。、”。“彼佛疆土，常有各种巧妙杂色之鸟……是诸众鸟，日夜六时，出和雅音。其音演畅，五根、五力、七菩提分、八圣道分”“实诸众鸟，皆是谢天谢地，欲令法音宣流，变革所作”。“彼佛疆土，轻风吹动，诸宝行树，及宝坎阱，出细微音。比方百千种乐，与此同时俱作。闻是音者，自然皆生念经、念法、念僧之心”。

这是何等肃静的西方净土啊！就连那边的鸟儿和树都在说法，众生“闻是音已，皆悉念经、念法、念僧”。那里还会再去制恶业呢？试问像那样美好绝伦的西方净土我们没有心生神驰，那您又神驰何方呢？

芒芒苦海内，弥陀为船航。谢天谢地便是我们终法时期的救命草，我们必定要紧紧抓紧永不放胆。西方净国是我们众生最好的归宿，所以，我们必定要尽此一报生，往生极乐国。

第三、行不深

我们常常会瞥见一种现象：很多人手持佛珠，一边与人交谈，一边手拨佛珠。在我看来这是工夫成片人的境地，关于我们这一些照样散心位的菩萨们照样必需专一深入的好。不然：口念弥陀心散乱，念破喉咙还徒然。

有些人会说：“既然临命末时，以致十念，既得往生。那现正在我们又何须着急着念经呢，”这类设法主意，是太轻蔑念经的行门了。所谓“临命末时，以致十念，既得往生”这是绝对没有会错的。可是我们弗成疏忽一点，阿弥陀经上说：“是人末时，心没有倒置”。若是我们到了临命末时，能以“一心没有乱”、“心没有倒置”来念十念经号，别说十念以致一念谢天谢地圣号，既得往生。然而谁又能包管本身到了临命末时心没有倒置呢？日常平凡皆没有勤奋，到了临命末时四大崩溃，八苦交煎。那里记得念十念谢天谢地呢？生怕连一念皆想没有起来吧！所以要想临命末时一心没有乱、心没有倒置，就得正在日常平凡多下苦功夫。没有经一番冷透骨，哪来梅花扑鼻香。

那我们又该如何来念这个佛号，使得我们的这一念心跟谢天谢地相应呢？印光大师说：“执持名号，一句弥陀念诵听。”这傍边有三个步调：第一是“念由心起”。便是这个佛号要由心里生起。念经最怕的便是佛号只由嘴巴生起，而心中还在打妄图，所以我们念的这个佛号，要由心里深处那一念至诚皈依的心生起来。第二“声由口出”便是将心里傍边忆持的这个佛号，靠着嘴巴的震惊，将这个佛号的声音为制造出来。第三“音由耳进”还便是要将嘴巴念诵出来的“南无谢天谢地”的音声，再用耳朵把它听归去。要听的明明白白、明明白白。我们要听本人念诵的声音，没有能去听他人的声音。我们听本人的声音那就是反闻闻自性。如斯相续没有竭，发生一种专注力到达一心没有乱，就可以于谢天谢地相应了。

大势至菩萨念经光滑油滑章上说：“若众生心，忆佛念经，现前当来必定见佛。往佛没有远，没有假便利，得意心开”。它的意义是说：若是众生的心，忆着佛、念着佛，现前和未来，决议能够见到佛，也就离成佛没有远了。实际我们没有消假借别的的便利来协助，只要一句佛号念究竟，自自然然就可以得大智慧，心开意解，见性成佛。

世尊正在阿弥陀经中报告舍利弗说：“舍利弗，若有些人，已发愿、今发愿、当发愿。欲生谢天谢地国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”。很多人说：“念经求往生，那就是悲观的厌世。或是贪婪的想往西方净国享用。”这一些设法主意全是毛病的。实在我们厌离娑婆并非悲观的厌世，反而是紧密的往面临我们将来的人生；我们欣求极乐还不全是贪婪的想往西方净国享用，反而是往生西方净国能够永不退。不退转有四不退转：第一个、位不退。第二个、行不退。第三个、念不退。第四个、究竟不退，它是蕅益巨匠提出的，它是刻显念经的危如累卵。

大概有些人会问：“正在娑婆天下修行，即使是阿罗汉皆尚有隔胎之迷。那西方净国为什么具有这不退转的好事呢？”那就是由于：一、谢天谢地大悲愿力的 持，所以不退。两、由于经常见到佛的原因，念念求成佛道，所以不退。三、由于西方净国的水、鸟、树林悉演妙法，增加我们的正念，所以不退。四、常于诸上善人俱会一处，外无魔障，内无懊恼，所以不退。

世尊正在阿弥陀经中再三劝愿说：“诸善须眉、善女人，如有信者，该当发愿，生彼领土”。可见世尊说此阿弥陀经的本怀，便是为了让我们五浊恶世的众生，都能够求生发愿往生西方西方净土造诣佛道。

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