观音菩萨生日放生什么鱼比较好

郭正益老师主讲

各位菩萨，阿弥陀佛！

我们今天要讲的佛典故事是“大光明王发菩提心的故事”。

有一次，如来在世间开演法会，大众心里面就想：如来是怎样因缘发起菩提心，然后最后成佛示现于人间呢？阿难心里面知道大家想的问题，于是他就整理衣裳，然后上前问佛。

佛就说，这个有一些原因，我在娑婆世界的一些因缘等等，我现在就来说。在过去无量阿僧只劫的时候，有一个国王他叫作大光明王。这时候，邻国送来一头很庄严的大白象，这只大白象非常健壮年轻，于是大光明王就将这头白象交给象师——以前象师是专门来驯服大象的，等到好的那一天，这大象已经很听话了，于是就召请国人，国王就骑上这头大白象，非常雄纠纠气昂昂的样子，大众看了也非常地欢喜。于是大光明王就慢慢骑著这头大白象，然后步出城门，往著野外慢慢地走去。

由于象师并没有完全预料到会如此，所以就发生一件事情了，因为这头很年轻的大白象，它突然看到有许多的母象，它们在莲池的地方正在饮食，它年轻气盛然后就随著它的情欲，它就发情，于是它就开始追逐这群母象。这群母象看它追过来以后，就舍弃莲池上面的这些食物，然后就开始奔跑；由于这头大白象它体力很好，因此它就开始发足狂奔，一下子大家都赶不上了，眼看著要跑进森林里面了。

这时候，国王他的王冠、衣服，还有所有的一些装饰、一些璎珞全部都已经掉了，甚至破碎了，头发也乱成一团，他已经完全不知道怎么办；后面的人也想，国王大概是一命呜呼啊！因为他们根本也不知道这大白象跑去哪里了，眼看著就要跑进森林里面，森林里面树枝大树更为复杂，想必这性命是难保了！于是国王就说：“我命休矣！怎么会这样呢？”然后就向象师大声问：“接下来怎么办呢？”象师就跟他讲：“大王！前面跑进去森林里面，你记得看到有大树靠近你的时候，你就死命地抓住那些树枝，千万不要放手，这样就可以离开这只大象了。”等到国王看见迎头有一枝树枝，就勇猛一跳，就抓住了，就可以脱身了。象师也在前面不远处，也跟著下来。

回来之后，看著国王整个神色非常地落寞，看起来非常的忧伤，全身衣服都破碎了，而且身上也不断地流血、受伤，不过还好只是皮肉之伤。因此他在想，可能国王会不会是担心这头大白象等等，因此就上前告慰：“大王！你不需要有苦啊！不用担心那头大象。这只象跑不远，它一定吃不惯外面的饮食，外面的水都那么脏、都那么混浊，它想一想以后就会回来了；所以等它情欲消退以后，它就不会再去对那些母象作种种的思念，回到宫中以后，我们再用好的饮食来给它，那这样它就可以安住了。”结果他没有想到，实际上这国王心里面已经是非常地百念俱灰，怎么说呢？他就说了一句话：“我再也不需要你和这头大象了，我差点就命丧于此，我怎么还要想那头大象要不要回来呢？”他这么说以后，这时候这位象师也不知道说什么，他想：“不然就等到那头大象回来再说了。”这时候，其他的大臣远远被抛在后头，他们想大王一定铁定被害死了。他们沿途就拾起掉落的王冠，破碎的衣服还有这个血迹，然后循著大象所跑这个足迹，最后慢慢地就找到国王，赶快骑著别头的大象回去。

果然外头的这头大白象，它是吃不惯野外的饮食，而且它的情欲很快地就消退了；于是它就开始思念当初豢养在宫廷中美味的饮食。它一想到以后，就很快地回到皇宫里面来了；象师看见了之后，他很高兴这头大白象终于知道回来了，于是他赶快去报告国王，他说：“大王啊！这头大白象它回来了，希望大王您可以过去看看，我现在已经把它调理好，它身体一样健康。”结果，大王又说了：“我之前就跟你讲了，我不需要你，也不需要这头大象了！”因为说得口气这么冷淡，象师就说：“大王！假如是如此，您不需要我，也不需要大象，是不是还可以让您看一下我到底是怎么样来驯服、调理大象的呢？”于是国王就说：“好啊！不然我就看看你到底是怎么来驯服这头大象。”

国人听说象师准备教导，或是显示调理大象的方法，于是当天就蜂拥云集在会场上，想看看、一睹究竟。等到国王坐定位之后，象师就带著这头大白象进入会场，而且命令旁边的工匠师做了七颗的大铁丸，这大铁丸做好又用烈火把它烧烤，在一旁烧起来以后，烧到整个滚烫、整个通红。大家并不知道到底这个铁丸是要做什么？原来它是在驯服大象所用的一个工具——就是说如果大象不听话，那就可以用这个工具。

可是这时候，象师就想到一件事情：因为看起来大王好像完全不再要这只大白象了，如果这个七颗大铁丸吞下一定会死，到时候大王应当会反悔，我是不是再替这只大白象来求情呢？于是他就再跟国王说：“大王！这只大白象宝它是转轮王才应该有的宝物，是不是今天可以顾念它只犯了这个小过失，然后就赦免它、不要舍弃它，它是一个难得的宝物。”可是这位国王他已经铁了心，他说：“当初你没有驯服好，你没有把它调理好，就不应该叫我来骑它。如果它真的驯服好，又怎么会发生之前那件事情呢？我命都差点掉了，我以后再也不需要你，还有这头大象了，你不用再多说了！”这时候象师就继续说：“大王！你不需要我，但大象未免太可惜了，因为这大象还是很难得……。”结果话语还没有说完，这时候国王已经勃然大怒，就马上斥责他说：“你给我滚远一点！”一斥责以后，两边的侍卫一上前，于是象师就只好起身。他马上泪水就流下来，敬爱的大王再也没有亲疏可分，心里面瞋恨这只大白象，也瞋恨我。所以就往后告退，眼看著这头大白象就没有命了。

与会的大众，本来是欢欢喜喜来看怎么样驯服大象，结果看起来好像不是如此，显然大王是要它一命呜呼！因此大家知道了接下来会发生事情以后，心中不免悲痛，于是看著大象，也看著象师会再怎么样。于是象师就作手势来告诉这头大象：“你就把这铁丸吞下去吧！国王没有原谅你。如果你不吞下，我就用铁钩把你的脑子钩破。”大象虽然不懂人话，可是它知道驯象师的意思，因此它就想：“我再怎么样，也只能够把这个热铁丸把它吞下去，因为如果要我脑子被铁钩钩破，我实在是没有办法忍受。”它又动了一念，想要向这个大王求情，于是它前面两条腿就跪下来，并且流出眼泪向大王求饶——求饶它一命。

然而，国王正在气头上，看了一下没有什么特别的感觉，很快头就偏向另外一方。这时候象师眼看如此大势已去，于是就斥责这只大象：“你为何到了现在还不肯吞下这个铁丸呢？”大象再看看四周人们，它想：“这下真的没有谁可以来救我了。”于是心下一凛、一冷，于是就将鼻子拾起这个热铁丸吞下口中。一下子，这个铁球就跑到腹部，腹部以后就直接燋烂，马上就掉落到地面，还是非常地火烫，还是热度非常的高。

在场的大众，看到这活生生的悲剧，都不免感到哀戚。这时候，国王果然大惊失色，马上就后悔，他在想：“怎么会这样呢？”因此就召象师来问：“这头大象怎么会这么乖、这么调顺呢？你命令它做什么，它就做什么。那当初跑进森林里面，它为什么完全是那样不受控制呢？这到底是怎么一回事呢？”

这时候，天上净居天人他知道大光明王正是该发起无上菩提心的机会了，于是他们就施用神力，令象师跪著回答说：“小的只能够调伏大象的色身，但是没有办法究竟调伏它的心。”大王就问：“那你说到底世间上有谁可以调伏这个色身，又可以调伏这个心呢？”这个象师就回答说：“有！有佛世尊祂能够调身，也能够调心。”

这时候，大王听到佛的名号非常地惊吓，然后全身毛发竖立，他说：“你说的佛到底是世间哪一种种性出身的呢？我为什么都不知道呢？”这时候象师就回答说：“佛是两种种性出身的：一个是智慧，一个是大悲——就是大悲心。祂精勤地修学六波罗蜜，能够渡过生死之海，等祂功德智慧圆满之后，祂就成佛；成佛之后可以调自己的身心，也能够调伏世间一切众生的身心。”于是国王听了又惊又喜！可以知道这个法，他无始以来熏习的佛种这时候又成熟了。

于是，他赶紧入宫，然后用香汤来澡浴，再穿著上新的衣裳，这时候步上高楼楼阁，向四方来作礼、礼敬，并且对众生发起了大悲心。于是他燃烧茗香来发广大誓愿，他说：“愿我所作的一切种种功德，都回向我能够将来成就佛道；将来我成佛的时候，可以自己调心，也可以调伏众生的心。如果有任何一位众生，他必须要我到地狱里面一劫受苦与之陪伴，然后能够利益于他，这样我会直接入这地狱，绝对不会心有所犹豫；即使受尽地狱种种无量无边的痛苦，我也不会舍弃我今天在此所发的广大无上菩提心。”说完之后，大地为之六种震动，虚空之中百乐相鸣，无量诸天天人他们出现现身于虚空之中，然后赞叹说：“如汝所作，大王！你不久之后决定可以成就佛道。愿你成佛之后可以来度化我们，让我们一样可以得到这清净的法，让我们一样可以熏闻你在法会宣流所说的清净之法，让我们于菩提决定有分。”

所以，本师释迦牟尼佛说：“今天我成就如来果位，就是往昔因为这头大白象的缘故，从这样我知道了要如何、应该怎么作，知道调身之外还要调心，于是我发起了广大誓愿，发起了道心。”与会大众听到如来过去生的求愿，他们有的人就因此而证得了阿罗汉果，有人发起了无上道心，有人也发愿来出家。

这故事告诉我们：我们只要决定好应当怎么样向佛道，而不用顾忌是不是会有许许多多的因缘或环境的因素；而能够想成就佛道，他不论是大小因缘，都应该从发菩提心这样来作起。

所谓发菩提心，就像是世间的人他会想：最近发生空难，那些死伤的人他们非常可怜，我们是不是可以用钱财，或是替他们作功德造福来回向。而菩提心超过这个，因为菩提心它不是供养十方无量无边世界一切众生，甚至说一大劫给他们房子、车子、钱财，甚至一切食衣住行优渥的环境这样可以比拟的。

那你说：那我们如何在教导这样十方无量无边的所有众生，然后教导他们五戒十善，这样是不是可以比拟呢？不是的！法慧菩萨曾经在《华严经》说过，即使是可以教导他们在长远的时间里面，无量无边的这个世界所有众生，经过百劫、甚至千劫，不断教他们五戒十善，教他们将来可以得到好的果报；甚至教他们修学四禅、四无量心、四无色定；乃至于说，让他们得证声闻初果、二果、三果、四果；乃至得到缘觉果，在这种情况下都没有办法比上发这样的无上菩提心。因为一切诸佛发心的时候，并不是只有为了这样来救护众生，入于一切人天之道，入于声闻、缘觉之道而发心；而是要让如来种性不断，能够让大家究竟成佛，究竟安乐。所以这才是发菩提心的义理！

我们今天就说到这里。

阿弥陀佛！

亲手布施,未来享用美好果报

印度的波斯匿王有一位公主，名叫善光，人非常聪明，长得又非常端正，父母极为怜爱，宫里的人对她敬爱有加。有一天，波斯匿王对善光公主说：“由于是我的缘故，所以你才会得到宫里的人敬爱。”善光公主回答波斯匿王说：“我是依靠自己的善业力，而得到大家的敬爱，而不是依靠父王而有。”波斯匿王连续问了三次，公主都是这样回答；波斯匿王听了非常生气地说：“我今天就要试试你，到底你是依靠自己的善业力而有？还是依靠我的善业力？”波斯匿王便命令左右，在城中寻找一位最低下、最贫穷的乞丐；使者奉了波斯匿王的命令便去寻找，找到了一位最低下、最贫穷的乞丐，并把他带到宫里晋见波斯匿王；波斯匿王见了以后，便认同这位乞丐是城中最低下、最贫穷的乞丐，便把善光公主交付给这位乞丐为妻，并对善光公主说：“如果你真的是依靠自己的善业力而活，而不是依靠父王的善业力，从今以后，你自己生活中所发生的种种事，便可以得到验证！”善光公主还是回答说：“我还是依靠自己的善业力而有。”随即和这位乞丐夫婿，一起离开王宫。

善光公主在路上，问她的乞丐夫婿说：“你的父母还健在吗？”夫婿回答说：“我的父亲原先是城中第一豪富长者，由于父母及眷属都已经死了，我便无所依靠，所以才会落魄到如此穷困的地步。”善光公主又问：“你还记得自己的旧宅在哪里吗？”夫婿回答说 ：“知道，但是房舍都已经毁坏了，现在只剩下空地而已。”善光公主便与夫婿一起前往夫婿的故居，并于四周走了一遍，随著所走过的地方，土地自然陷落，地下所埋藏的宝藏自然显露出来；他们就用这些财宝，雇人重新整建房舍，不到一个月的时间，房舍全部都盖了起来，并且聘请了许多宫人和歌舞伎女，其中奴仆等人多到不可计数。

有一天，波斯匿王想念善光公主，而对左右说：“不知道我的女儿善光公主现在过得如何？”属下回答说：“公主现在的钱财与房舍不比大王少。”波斯匿王听了很惊讶！也很感慨地说：“佛陀所说的话真实不虚啊！自己所造的善恶业，到头来还是自己要承受！”有一天，善光公主要她的夫婿前往宫中，邀请父王波斯匿王来到家中。波斯匿王欣然地接受邀请，而来到善光公主的家里，看到她的宅院里，到处铺设及挂满著非常华丽的毛毯，气派非常华丽，远远超过自己的王宫，波斯匿王见了，叹未曾有：“我这个女儿善光，自己很清楚知道自己所要受的果报，其所说的都是真实语，一点也不假，因此她很笃定地说：‘我自己所造的善业，要由自己来承受善的果报。’”

后来波斯匿王为了此事，而前往 世尊处所，并向 世尊禀白：“我的女儿善光，过去不知造了什么善业，今世得以出生在国王家里，而且身上还会放著光明？”世尊答复国王说：“在过去九十一劫以前，有佛出世，名毘婆尸佛，那时有一位国王叫作盘头；毘婆尸佛入涅槃后，盘头国王兴建了七宝塔来供养 佛的舍利。盘头国王的第一夫人以天冠的宝饰，放在毘婆尸佛的佛像顶上，以此来庄严佛像；又以天冠的如意宝珠，安置在佛门前两旁的高柱上，让如意宝珠的光明普照世间，并发愿说：‘愿以此如意宝珠的光明，普照世间所得的种种功德，能够使我未来世身上有紫磨金光，而且尊荣豪贵，不堕入三恶道及八难之处。’当时的盘头国王第一夫人，就是今天的善光公主。又善光公主前身在迦叶佛时，以佳肴美食供养迦叶佛如来及四大声闻弟子；那时她的夫婿不让她供养，因此前来阻止，善光公主前身便劝请夫婿说：‘不要阻止我对迦叶如来及四大声闻弟子所作的供养，既然我已经邀请迦叶如来等人来受供，请让我圆满此次的功德。’夫婿听了再也没有阻拦妻子对迦叶佛等人所作的供养。那时的夫婿，就是今日善光公主的夫婿；那时的妻子，就是今日的善光公主。由于那时的夫婿想遮止妻子对迦叶如来等人所作的供养，所以多世以来贫穷下贱；后来这位夫婿听从妻子的劝告，没有拦阻对迦叶如来等人的供养，所以今世还得依靠他的妻子，才能享受大富大贵的果报。如果这位夫婿没有妻子的帮忙的话，来世还是要受贫穷下贱的果报。所以说，善恶业种追随所造作的人，从来没有错乱过。”波斯匿王听完 佛陀开示以后，深深了解身口意行所造的善恶业非常可畏；从此以后，不敢再骄矜待人而自我夸大，由衷地深信 佛对因缘果报的开示，因此很欢喜地离开。

从上面佛典故事说明，可以得到下面两个结论：第一个结论，自己所造的业，自己要承受。第二个结论，自己亲手布施，未来受果报时，不需要经过他人的同意，就能享受美好的果报。

首先谈第一个结论，自己所造的业自己要承受，而不是由他人代受。因为自己所造的种种行，不论是善行的种子，或是恶行的种子，都是由自己的真心如来藏执持著，不会消失，于未来因缘成熟时，就要受善业或者恶业的果报。如 佛在《大宝积经》卷57开示：【假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。】也就是说，自己所造的善恶业种，都是由自己的如来藏执持著，纵使经过一百劫这么久远的时间以后，只要因缘成熟了，还是要受果报。因为这样的缘故，菩萨们都会注意自己的身口意行，避免造下不好的因，未来要受不好的果报。又菩萨于戒律有所违犯，一定要忏悔，赶快将恶业的种子忏除掉，不让它继续留存著，就算未来真的要受果报，也是自己心甘情愿而默默承受。而一般众生不知道因果恐怖的道理，因而妄造种种善恶业，于受果报时怨天尤人。这也是菩萨畏因，众生畏果的道理。

又 佛在《贤愚经》卷2也开示，同一个家庭的成员，各自所造的业力，还是由各自来承担。譬如波斯匿王的大夫人，曾经生下一个女儿，名为波阇罗，翻译为金刚；这位金刚公主长得非常丑陋，肌肤粗糙犹如骆驼皮，头发坚硬犹如马尾；波斯匿王一见此女，都无欢喜心，因此嘱咐左右秘密养护之，不让别人知道。当此女长大时，波斯匿王便嘱咐左右去寻觅贫穷豪族的男子把她嫁了；并嘱咐这位男子说：“平常要将金刚公主的门锁起来，不要让她出去，房间的钥匙要自己保管好，不要掉了。”后来金刚公主在房中，很自责自己长得很丑陋，便至心遥礼 世尊；世尊知道金刚公主很诚恳、很恭敬礼拜著，于是从地中踊出。金刚公主一一观看 世尊发髻、面相及身相时，使得金刚公主头发变得细软、面貌变得端正、皮肤变得细腻，犹如天女一样。而且 佛还特别为金刚公主说法，使得金刚公主断了三缚结，成为初果的须陀洹。波斯匿王为此特别来到佛前禀白：“金刚公主到底造了什么业，会有如此果报？”世尊便叙说前因：在过去久远劫以前，有一长者家中供养一位辟支佛，当时长者的小女儿，曾经轻心、慢心、诃骂辟支佛面貌丑陋、身皮粗恶。这位辟支佛为了挽救这位小女儿所造的重罪，便示现种种神变。小女儿看了以后，知道自己错了，便向辟支佛忏悔。当时候的小女儿，就是现在的金刚公主；由于曾诃骂辟支佛，从是以来，身体常受种种丑陋的形状，后来忏悔及供养辟支佛，得以世世豪贵。

从 世尊开示可知，一者，自己所造的善恶业，都是自己在承受，不可能由他人承受。如果自己所造的业，可以由他人代为承受，完全违背 佛陀所开示的因果律。二者，不可随便诃骂毁谤贤圣，不论是有根毁谤或者无根毁谤，因为诃骂毁谤的业，会跟随造业者不会消失，而且未来的果报非常严重。从波斯匿王两个女儿所受的果报，可以很清楚知道两件事，一者，在世间上真的有因果存在，而不是如佛门有一些法师及居士们主张，没有真心第八识执持业种，所以没有因果可言。想想看，波斯匿王有两个女儿，一为善光公主，一为金刚公主，同样是波斯匿王的女儿，为什么会有端庄及丑陋的差别出现呢？这告诉大众，真的有因果可言，而不是没有因果。如果他们说法可以成立，世尊在经中所开示的种种法语，岂不是被他们改写了吗？然而这些法师及居士们，他们有能力改写 世尊的开示吗？显然没有嘛！分明表示这些法师及居士们说法错了，而且错得非常离谱，不仅谤佛，而且还误导众生。在经中都开示，凡是谤佛及误导众生的人，其果报是地狱，未来多生多劫要受无量苦，不能不慎啊！

第二个结论，自己亲手布施，未来受果报时，才不会需要经过他人的同意，就能享受美好的果报；这种布施，就是佛法所说的自手施，也就是亲手去布施。譬如在布施的时候，需要透过别人才能完成这件事，虽然你有布施的功德，可是别人同样也有功德，因此未来世要享受果报时，则需要透过别人同意，才能享受美好的果报。如同善光公主与乞丐夫婿一样，善光公主布施供养时，她的夫婿曾阻扰她，后来经过善光公主的劝导，没有阻拦她的布施供养，使得善光公主得以圆满布施供养的功德，当然她的乞丐夫婿也成就了一分功德；可是这样的功德，却是要经过善光公主同意才能享受。也就是说，当乞丐夫婿贫穷下贱时，则需要善光公主的帮忙，才能免除他继续贫穷下贱的果报，才能享受富贵的果报。所以 佛才会说：“善光公主的乞丐夫婿，得需要善光公主的帮忙，才能享受美好的果报。”否则他的来世，还是要继续受贫穷下贱的果报。这告诉大众，自己亲手布施的结果，未来自己才可以享用，而不需要他人同意的道理。因此菩萨布施的时候，一定是自己亲手去布施，而不是假借他人之手而行布施；因为这样的亲手布施，不是透过别人共同完成，因此当要享受美好果报时，当然不需要别人同意就能享受，否则还是需要透过别人同意，才能享受。然而有一件事特别要叮咛，凡是所作的种种善行，最后都要将此功德，全部回向于求无上正等正觉，而不是求来世的有为福德。因为在无有边际的生死轮回当中，有为的福德最后还是会享用完毕，而没有剩下。到那时候，不仅没有福德来庄严，而且还要受种种贫穷下贱的果报，导致自己一直在三界中轮回生死无法得到解脱，倒不如将自己所作的种种善行，全部回向于无上正等正觉，不仅自己可以了脱生死，而且未来还可以成为佛陀，尽未来际利乐有情无有穷尽。

佛在《增壹阿含经》卷13曾开示，求有为福业与解脱生死的差别，有如天壤之别：【我于尔时，七万岁中，以衣被、饭食、床卧具、病瘦医药，供养彼佛，令不减少。般涅槃后，复于七万岁中供养形像、舍利，烧香、然灯，悬缯幡盖，无所渴乏。我于尔时，以此功德，求在生死获此福佑，不求解脱。大王当知，尔时所有福德，今有遗余耶？莫作是观！如我今日观彼富有，无有毫厘如毛发许。所以然者，生死长远，不可称记，于中悉食福尽，无有毫厘许在。是故，大王！莫作是说言：“我所作福佑，今日已办。”大王！当作是说：“我今身、口、意所作众行，尽求解脱，不求在生死福业，便于长夜安隐无量。”】

佛对波斯匿王开示：“我释迦牟尼佛前身，在灯光如来时七万岁中，四事供养灯光如来没有缺少，于灯光如来涅槃后七万岁中，供养灯光如来形像、舍利，并且燃香、燃灯、悬缯幡盖，没有减少。当时我以此供养所得的种种功德，求世间有为福德，而不是求无上正等正觉。波斯匿王！我当时所作的种种福德，到现在还有剩下吗？早已经没有毛发许的福德留下来，都已经使用殆尽了！为什么？因为生死流转无有边际，于中早已全部消耗殆尽，没有毫厘许的福德存在。因为这样缘故，波斯匿王！不要说自己所作的福德，到今天为止都已经究竟了。波斯匿王！应该要这么想：‘我所造的种种身、口、意善行，全部都要回向于求无上正等正觉，而不是在求来世有为福业的享受；如此才能在漫漫长夜当中，得以安隐无量。’”

佛已经很清楚开示：自己所作的种种善行，全部都要回向于求无上正等正觉，而不是求世间有为福德的享受，因为世间有为福德的享受，于未来无量世，一定会享受完毕而没有剩下，到那时候，还是在生死当中轮回不已，而无法得到解脱。

以此缘故，凡是佛弟子们，都应该遵守 世尊的教诲，将自己所作的种种善行，全部回向于求无上正等正觉，以此来利乐有情；如此才是有智慧的菩萨，未来才有可能穷尽三大无量数劫修行以后，成为无上正等正觉，才能利乐有情无有穷尽。

-----《三乘菩提之佛典故事 第018集 波斯匿王女善光缘 》 游正光老师主讲

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