为什么要代放生，宣化上人：为什么要放生？放生也就是“放我”_1

一、北京代放生护生团最新告诉

1、放生在佛法里，是占很主要的职位

2、放生，正在美国人瞥见，这是很希奇的一件事。为何要放生呢?

3、又者，放生还便是“放我”;由于我和众生是一体的，众生还便是我、我还便是众生。好像我本身若被人圈到笼子里，您说是不管是很不惬意的?没有自在了，很不欢快，盼望被人铺开。本身被人圈到牢狱里，还不肯意在那里头住，所以我不肯意到牢狱里头往，我还不肯众生在笼子里头。由于我和众生相互有一种“同体”的感到，所以要放生。这又是一个讲法。

4、这个放生，有些人对我讲，是verystupidthings!(很笨的!

5、刚刚说的是比方，目前我为您们说一个实在的法;规规矩矩地报告您们，这不是比方，这是个真的。您自身这个身体，便是个笼子，您在您这个身体里头，始终皆跑不出去。

6、目下当今我跟您们讲一点真正的事理，您如果想得到阿谁“放生”，就要先“放这个生”;您“放这个生”，就会增长“您阿谁生”，还便是您阿谁“生”还就会长大了。

7、这是生生没有已，化化无量的原理，您没有要把这个放生看得小了。您这儿做了一点，那中央就加了良多;修道，便是本身要去修行的。您没有邃晓这个原理，牢记没有要品评这类秘诀。此刻我说这个法，您们里头的，约莫或有些人邃晓、或有些人没有邃晓!

8、体慧长老龙庄讲寺3月14日开示

9、台湾宝岛慈光寺体慧长老开示

10、学佛便是进修佛陀的举动，正在家人为何要来进修出家人的戒律，惟有出家人的清净戒律才有举措了脱存亡，走向成佛之道。正在家人的三皈五戒十善法只得人天的福报，五戒是做人的保障，十善法戒得天人的福报，释教讲因讲果，成佛有成佛的因果，菩萨便是要建十二人缘，阿罗汉就要建四谛苦、集、灭、道，统统都有因果的纪律，人间法如斯，为何现正在天下鼎沸这么多，各人都没有信任因果的纪律，信任科学，冒死的往制业，善业、恶业，而佛法便是要遵守大自然的纪律，没有往损坏大自然，佛陀是圣人，讲的每一句开示尽对对我们有优点，没有杀生戒好好守好没有好？尽对好！众生一向杀匪淫，所以正在六道中一向循环没有得停息，持戒受戒的目标正在那里？断统统恶，建统统善，我们为何来受戒？假如您能好好建行，受这个清净戒律，种这个因，可以得证四果阿罗汉，假如您只受三皈五戒十善法戒，照旧正在六道循环，出没有了三界，佛陀出生避世的一大事人缘，便是让我们离开六道循环存亡的痛苦，有的人学佛便是要来消灾延寿，求财繁华，可是那真的能解决问题吗？即便齐地球的财富给您又能怎么了呢，钱再多放正在您的银行卡里只是一个数字罢了，您真的可以享用吗？前人讲：您的财富五家同享：没有孝子；强匪；国度；水患；起火，所以经忏齐是利便法，应众生的需求给您利便，引您进空门。

两、代放生的文案怎样写

1、佛有四无碍辩才，看您是什么根器，就凭据您的须要给您开示，佛陀讲的每一部开示，全是自身亲证的，具足信解行证，所以我们要笃信佛陀的教法，而且准确的了解、落实在生活上，那样您才有举措证得阿罗汉的果位，菩萨的果位，佛陀的果位，而今人您要他笃信佛法能够，要有愿力求生西方，这个他还干的到，然则您要他来修行，那他就要考虑一下了，要福慧双修，不能够有所偏偏呀。要解行并重，了解了佛法更要去修行的。

2、虚云老和尚参禅，教诲大师如何参禅？1笃信因果，2持戒，很多人参禅惨到魔道、神道、邪道，为何？没有戒！没有清净很轻易着魔，人家讲，宁肯千年没有开悟，没有可一日着魔，所以，聪慧很主要的。三世诸佛依般若波罗蜜多故，般若波罗密是什么？妙聪慧。学佛更要有聪慧。

3、戒，是非常重要的，戒是我们本自具足的，并非谁给您的，只是我们无始劫以来不懂得用戒，反而是用自身的习惯苦恼，所以六趣轮回，换句话说，没有戒，才会让我们六趣轮回，有习惯苦恼，贪、嗔、痴，有这一些那贫苦就大了，往制杀匪淫业，戒便是断除习惯苦恼罢了，习惯断了，戒的目标也就达到了。禅宗讲。但尽凡是情，别无圣解意义便是说您能把凡是夫的习惯苦恼，无名苦恼断除，那您就和圣人没有什么两样，佛陀所有的教法便是让我们断除男女的无明贪爱，为何会有无明贪爱，全是贪嗔痴正在作怪，所以戒便是断除无明贪爱，所谓—勤建戒定慧，熄灭贪嗔痴。由于您不往建戒定慧，哪有设施熄灭贪嗔痴。

4、有些人会问：我念谢天谢地就好，为何要持戒？《大势至菩萨念经光滑油滑章》讲：皆摄六根，静念相续。若何皆摄六根？用什么能摄住六根过失六根攀登。那是戒。用戒来摄受六根。让我们的眼睛没有要往乱看、嘴巴没有要乱发言、耳朵没有要乱听、心没有要乱想、身体没有要乱做作。古德讲：“少说一句话，多念一句佛，打的动机逝世，许汝法身活。”这没有是戒吗？儒家讲：非礼勿视非礼勿听非礼勿看。没有是您的您没有要乱听、乱看、胡说。莫非这里没有戒吗？只是我们本人糊涂了。佛法为何要请法师来说，经云：“佛法无人说，虽慧没有能解。”我们现正在能看到这一些佛法是很没有轻易的，是几何人的支付起劲呀。像玄奘大家，往印度取经，履历了几何崎岖，正在沙漠中没有一滴水，却说出了：宁向西方一步逝世，没有向东方一步活。何等伟大呀。也有鸠摩罗什大家，为了来到中国宏扬佛法，翻译典范，遭受了几何崎岖呀。所以要戴德呀。戴德历代祖师、法师为我们后人所作的每一点每一滴。祖师讲：见法如见佛。要敬重法师，把法师当作佛菩萨再来的，那您能力获得佛法真正的受用。

5、佛看一切万物全是佛，而众生看一切万物照样众生，还正在分离固执，所以一向正在六趣轮回。佛把分离固执皆放掉了，看各人全是佛！要直下的承当自身，就像苏东坡取佛印禅师打坐，苏东坡就问师父，我方才那座香干的好没有好？师父说：“好、好、仿佛一尊佛。”苏东坡非常高兴。佛印禅师又问：“那您看我方才干的好没有好。”苏东坡笑笑说：“师父您方才坐的就像一堆牛粪。”这便是凡是夫取圣人的区分。禅宗讲：动念即乖。就像这碧蓝的天空没有任何乌云，满天蓝色的光亮。这代表清净肃静的原来面目。为何我们没有清净呢？由于我们一向固执正在善恶的念头顶上。只要没有固执，规复自身清净同等正觉慈祥。所以一句话讲：弥陀教我念弥陀，晨念弥陀，暮念弥陀，弥陀弥陀念弥陀。这便是我们打这场佛七的目标了，天天各人正在这儿念经从早到晚，为了什么？便是为了叫醒我们自性本具足的佛性。我们的佛性，正在圣没有增，正在凡是没有减，没有曾生过更没有曾灭过。您能晓畅这个事理，您才是真正的念到佛了。认识佛法很康乐。没有认识佛法天天皆正在计算、懊恼。六祖讲：“原来无一物，哪里惹灰尘。”这个天下基础没有发生过任何事情，您为何必然要往计算，往固执呢？所以，六祖大家讲：“没有思善，没有思恶，那便是您的原来面目呀。”这个思没有是叫您什么皆没有想了，什么皆没有想了，那您和草木有什么区分，思的意义是让您没有往固执、没有要往计算。顺着因缘法，由他吧。禅宗所讲的全是原来的物品，极乐天下也是一样的。一念具足。若是没有谁皆往没有了极乐天下。要有信愿行只是办法没有一样，目标全是一样的。

6、心便是戒，心迷失了是最可骇的，为何要发菩提心？由于如今用错心了，用贪嗔痴的心，所以佛陀开示我们没有要用错心，要发菩提心，菩提心便是让我们存好意，存什么样的好意，大慈祥的心是好意，大孝顺心，大戴德心，众生没有是呀，众生起心动念无非是罪，时刻没有离我和我的，无非是业。到处都在贪嗔痴。《大乘起信论》讲叫做妄心，以妄心就生出许多的苦恼，所以要找到本人的心，禅宗叫您为何要明心见性，晓畅本人这一颗清净、同等、正觉、慈祥的心，以这类心为我们修行的因地心，要转凡是成圣。什么叫转凡是成圣？把没有好的心，贪嗔痴慢疑去掉，菩提心自然现前，念经便是要答复我们本人原来的戒定慧，所有的教法，没有管南传的国度，泰国，缅甸，斯里兰卡，北传，藏传，办法有许多，然则终极的目标便是要到达两个字，清净。佛法终极的目标，诸恶莫作众善推行，自净其意，自净其意，便是清净的意义，谁清净的最圆满，便是这一尊佛呀。菩萨断除尘沙苦恼，但无明苦恼还没有断，而阿罗汉断除见思苦恼，所以，您没有要认为到达清净很简单，为何西方净土还要分九品莲花，比力之下，最清净的便是上品莲花。所以，念经，是很主要的，念经便是把我们的贪嗔痴的动机，转成清净的动机，到达自净其意的目标。清净这两个字，念起来很简单，做起来就没有简单了，所以我们各人一同共同努力，继承精进念经吧。

7、讲到性命的道理，性命不只是人，性命应当包孕统统统统植物。我们人把别的的性命当作本人的口福，便是损害性命。

8、原本这一些话我没有想讲，我今天是出于慈善才说的。

9、天下的劫难和家庭的劫难，第一劫难是杀生。

10、我们放生一定要如理如法，释教所发起的绝不是自觉放生，如理如法的行动包罗：放生前的地址勘测，比方物命是不是可以存活，会不会为本地带来方便等。放生物命的采买，放生前的预备和念诵仪轨等。绝不是一些人去买一些鱼往水里一倒，然后理直气壮的以为：啊，我本日放生啦，去病消灾啦。这类行动不只没有任何意义反而会让人感觉好笑，所以我们一定要根绝那样的行动。

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