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龙树菩萨特别喜欢讲故事，在《大智度论》中有大量的公案故事。下面我们来看阿私陀仙人这个公案：
“复有仙人名阿私陀，白净饭王言：‘我以天耳闻诸天鬼神说，净饭王生子，有佛身相，故来请见。’王大欢喜，此人仙圣，故从远来，欲见我子。勅诸侍人，将太子出。……即从坐起，诣太子所。抱着臂上，上下相之，相已涕零，不能自胜。王大不悦，问相师曰：‘有何不祥，涕泣如是？’仙人答言：‘假使天雨金刚大山，不能动其一毛，岂有不祥。太子必当作佛。我今年已晚暮，当生无色天上，不得见佛，不闻其法，故自悲伤耳。’”
阿私陀仙人是很有名的，而且有外道的五神通。他以天耳听到了诸天鬼神讲话，说净饭王（即佛的父亲）生了一个儿子，有佛的身相，所以他就特地来请见。
阿私陀仙人这么和净饭王说了，净饭王就非常大欢喜，因为阿私陀仙人非常有名，所以马上就叫旁边的侍从把太子抱出来。
阿私陀仙人到了太子的处所，把太子抱在手臂上，细细地给他看相——看他的异相。
太子确实有佛的身相，是要成佛的。但是很奇怪，阿私陀仙人看完之后，突然开始痛哭流涕，哭得不行了。
当然这令净饭王很不高兴，同时他心里也担心害怕：“为什么仙人给我儿子看完相后，在那里哭呢？是不是有什么不好事情？”
于是他就问阿私陀仙人：“为什么你这样哭得不行呢？是什么原因？是不是我儿子有什么不吉祥的地方？”
后来阿私陀仙人就回答：“假使天雨金刚大山，不能动其一毛，岂有不祥。太子必当作佛。”没有什么不祥的事情，太子是必当作佛的。
阿私陀仙人看了相之后就知道，太子是必定要作佛的，他不是一个一般的在家作转轮王的殊胜相好。
阿私陀仙人接着说：“我今年已晚暮，当生无色天上，不得见佛，不闻其法，故自悲伤耳。”
但是他年纪大了，寿命没有多少时间了，而且他的禅定功夫太高了，修到无色界去了，这就比较麻烦了。
因为无色界天人是没有身体的，不像有些色界天、欲界天的天人还能来见佛，所以“不得见佛，不闻其法，故自悲伤耳”。他知道自己的业力。
阿私陀仙人在外道中是境界很高的，有神通、禅定功夫，但是最后也只能随着自己的业力生到无色界天上，想见佛都见不了。这确实值得我们去深思。
如本法师答：四念处(梵语catvari smrty-upasthanani)，防止杂念妄想生起，以得真理之四种法门。四念处又名四念住。佛欲入灭之际，阿难尊者请问佛陀四件要事，其中问及，佛在世的时候，佛弟子以佛为住，若佛灭度之后，佛弟子以何为住？佛言：以四念住为住。由此可见，四念住是相当重要的法门，是欲证成圣果所必修。何谓四念处呢？
一、身念处：即观身不净，身体乃四大所成，非究竟之法，是有漏生灭之法，常流不净故。
二、受念处：即观受是苦(梵语苦duhkha)，受是领纳之义，有苦受、乐受、不苦不乐受三种受。受乃心缘境，因而领纳知觉，此缘起之法亦空无自性，不可得故。
三、心念处：观心无常，三心不可得，生灭不已，如幻如化，瞬生瞬灭，应体证心之无生法忍(梵语anutpattika-dharma-ksanti)。
四、法念处：观法无我，诸法本空性，见空即见道。
此四念处的四种观法都是以智慧为体，以慧观的力量，把心安住在道法上，使之正而不邪，悟而不迷，圣而不凡。
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