银川正确放生草龟,银川代放生鸭子的功德,银川放生的鱼能不能抓
【银川精确放生草龟】「放生的鱼能不能抓」「乌龟白眼放生会好吗」给予放生、齐国代放生办事
海涛法师：放生.再加一个宝髻如来.众生听了能够生天
放生要念什么佛号?
海涛法师开示：
放生除念七佛如来，能够再加一个宝髻如来，众生听了能够生天。
假如要持咒语，最尺度的便是唵嘛尼呗美吽六字大明咒，能够让众生离开家畜循环;
也有一个护生咒，是宝髻如来的咒语，一切万物听到护生咒，或印有护生咒的纸丢到水里，里面的虫、鱼皆得以离开恶道循环：唵嚩悉波罗摩尼娑诃。假如这一些您通通不容易念，那最少念谢天谢地，众生听到谢天谢地，离开恶道，愿往生得往生。
统统性命最名贵的便是他性命的体性。放生，便是要束缚性命的痛苦，其实不单只是为了获得好事好处而去放生。由佛陀为我们的教义思惟让我们理解性命是同等的，性命只是依照小我的业报不一样，而产生了不一样的轮迴情势;以人类来讲，虽然全是人，但也个个命运不相同。除人类以外，大师常看到的的性命也是有很多型态，比方：鱼、鸡、鸭、蛇、甲由、蚂蚁……等。这一些全是性命，并且不管物命体型是大是小，那种贪生惧逝世的心境和人类是一样的。
并且佛陀报告我们，统统性命都有感触感染，世世代代不停的正在轮迴，轮迴便是苦，人还能决意本身的性命，可是一隻鱼、一隻鸟，他没有办法决意，乃至那些被豢养来宰杀的猪、鸭、鱼，牠们更不幸，牠们的存亡完整控制正在人类手上。我们放生便是一种同理心，基于万物一体的感触感染，人类是性命，畜牲也是性命，可以救就要儘量救。
中华护生协会的建立，便是期待辅助统统性命，期待这个天下上没有要有些人自尽、没有要有些人打胎、期待这个天下没有要有死刑，没有要有战役、没有要再有性命被屠戮，正因为期待统统性命获得安泰，我们才要放生来补救性命。
昔人说：「为免世上兵器劫、但听屠门半夜声。」正因为性命是轮迴的，所以残杀性命就会发生业报。植物被宰杀前内心所发生的痛苦、痛恨，就会让人类遭受到灾害。那些被我们烹煮、吃掉的性命，牠正在轮迴的进程裡，自然就会来寻仇，跟我们结恶缘。
更主要的是：身为一个佛门生，我们晓得统统性命皆络续的正在轮迴，我们轮迴了好几千百万世，每个性命正在轮迴的过程中皆有爸爸、妈妈，皆有后代，所以我们这麽多世的轮迴，每个性命皆很有大概已经做过我们的父亲、母亲;前几世的亲人大概他投生到西方净国，还大概到天国或是转生人世，乃至成了这一世的后代;还是有大概过作古的亲人轮迴到畜牲道，现正在酿成我们所宰杀的鸡、鸭、海鲜或是我们最厌烦的甲由、蚂蚁，这一些全是有大概的。所以任何有性命的形体我们皆要救他，这便是放生的界说。
现正在也有一个很主要的题目，假如有些人制止您往买那些鸟或鱼来放生，告知您这是谬误的。有这类看法的人是因为他没有同等心的看法。统统汉子、女人皆有多是我过作古的父亲、母亲，或是后代、或是三亲六眷，所以我们放生，没有是说哪个性命可以救、哪个性命没有用救。这一些鱼要被杀，就像我们怙恃、后代要被杀一样，我们可以没有救吗?这是有无慈善心的题目，自然慈善心是来自于对性命的了解和熟悉，了解性命的同等、了解轮迴、了解统统性命皆也许曾经是我们的父亲母亲或六亲家属。所以我们紧密的正在救性命、勉力放生，没有用嫌人家笑;相对的，我们要同情这一些非佛教徒，他们没有了解佛法慈善同等的事理;假如是佛教徒却又没有克没有及了解佛陀的慈善精力，说再多事理也是徒然!
其于因果业报的轮迴之理，我们了解了性命的表面、形像虽然不一样，但性命的素质全是一样的，众生皆有佛性。所以护生协会除护卫有性命、有形体的众生外，关于幽冥界的众生，我们一样超度他们，我们放蒙山、施食、放焰口，超度饿鬼道的众生，盼望他们早日脱离苦海。
除令冥阳两利外，身为一个佛教徒，我们除悲观的没有要杀生外，更进一步便是开端学食斋，由于食斋、没有食众生肉才没有会与众生结恶缘;然后更进一步便是要起劲挽救性命-放生、护生。
也许会有些人说我们放生导致一些植物在运送历程的殒命或受伤的事情，实际本日我们放生是抱著能救若干性命就救若干性命的心境，好比一车所有被仇敌俘虏的的逝世犯，我们能救济若干便是若干，假如没有往救，所有性命都将逝世往。这和放生的原理是一样的，假如您没有救这一些植物，牠们将会通通被杀逝世;可是您救牠，百分之九十能够存活下来，这便是我们放生所要救的的性命，这才是真正的珍爱性命。所以，无论是鱼也好、要被屠戮的斑鸠、鸽子也好，也许牠没有可以所有存活，可是我们凭著对佛陀的自信心，我们为牠念经号，期待牠末了一次干鱼、干牲口;为放生的物命皈依、念经迴向，让牠没有容易发生痛恨，投胎往干人没有必要再让人类抓来杀了。
放生，是我们挽救刀下命的慈善行;护生，则是我们更紧密在做的菩萨行。现在慈善性命志业体之中华护生协会及台湾救狗协会在全省已建立20所护生园区，所收养的物命品种有：山猪、牛、羊、兔、猫、狗、鹿、猪、土虱、朱文锦、乌龟、鱼、土鸡、日本鸡、火鸡、生蛋鸭、生蛋鸡、龙凤鸡、金鸡、珍珠鸡、乌骨鸡、珠鸡、迷你鸡、番鸭、繁华鸡、鸡、鹅、鸵鸟、鸭、花纹鸟、太阳鸟、稚鸡、绿头鸭、黄雀、白鸽、鸽子、斑鸠、鹦哥、牡丹鸟、白番鸭、吴郭鱼、文鸟、锦雀、红嘴、牛蛙………等等，现在照养物类总计59种，个中鸡隻护养约2万8千多隻、鸭护养近8千多隻、狗隻护养3千多条、牛隻护养约3百多头、羊隻护养约1千8百多头、猫隻护养近3百隻、猪隻护养约3百5拾隻，总照养物类数目近7万3千多隻。
想要每一小我都能领会众生对等的原理，可以恭敬性命，就可以减低天下人类的灾害。以放生来造就民众对等的慈悲心，我们天天念经修行的统统好事都要迴向为全部戕害性命的人，想要杀生的人可以早日受到佛法的感化，没有再造杀业;想要被杀的植物没有必要痛恨，此生被宰杀是末了一次的痛苦，下辈子投胎做人或往生西方净土;想要阻挡放生的人可以体悟到性命的对等，没有必要由于小我的思惟态度为阻挡而阻挡，由于研讨植物和庇护植物是两回事。
无论是一条狗、一隻小鸟或是一条小鱼，皆和人类一样是一条性命，护生协会所在乎的是要如何来补救更多性命，而没有管他是人仍是畜牲。对等的爱心才是天下宗教，植物没有是创造出来给人类吃的，若是每个性命皆邑启齿说话，在你要宰杀牠时，留著眼泪要求你：「请你救我!请你没有要杀我!请你没有要吃我!」坚信没人敢烹杀牠们的。
将来我们将整理出更多材料，让那些批判放生、不理解放生的人，还可以理解牠们看法上的毛病，由于他们不知道本身在干什麽。由于是不是只有人类才主要，要若何才气拯救更多的性命是我们护生协会目下当今和将来都邑保持干下去的事。
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