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济群法师：的确有许多人埋怨政策的没有宽松，事实上，正在现行宗教政策答应的局限内，我们也有许多空间皆未曾好好地使用。政策答应寺院举行梵学讲座，但有一些寺院正在展开这项流动呢？正在旅游业日趋开展的本日，各地寺院险些皆成了主要的旅游景点，这固然正在某种程度上影响了寺院的安适，但与此同时还为佛法的遍及供应了许多机遇，可寺院又为旅客供应了什么？许多人到寺院浮光掠影一圈，仅仅将寺院看成古建和园林来观光，没能获得任何佛法的受益，使他们进宝山而白手回，这能够说是我们最大的失职。实在，我们需要做的并非很难，我们能够正在寺院以宣扬栏的情势先容释教常识；能够设立小型图书阅览室和音像室，预备一些浅显的释教书本和音像材料供旅客进修；能够设立经籍赠予处，印赠释教遍及读物取群众结缘，以此消弭人们对佛法的误会。还能够开设素菜馆，宣扬素食取康健的意义；能够建立由落发师傅和正在家居士构成的导游小组，免费为旅客导游并宣扬佛法常识；能够建立心理康健咨询机构，为旅客答疑解难，并以佛法来办理现代人的心理障碍。寺院的修建和风格应维持古朴和肃静，正在当头棒喝和清音梵唱中使旅客切身感受寺院的怪异空气；落发僧众应威仪具足，举止平和，使大众生起恭顺及皈依之心。这一些皆是正在宗教政策答应的局限以内，每一个寺院只要故意就能够做好，所以，我们要有效地使用我们现有的阵地。

济群法师：佛教界正在印赠经籍层面简直做了许多事情，还取得了相应的效果，但我以为此中还存正在两个题目。首先是印刷质量比拟粗拙，凡夫是很着相的，印刷粗拙的经籍不容易让人生起欢欣之心，尤其是关于还没有崇奉的人，没法导致充足的看重。别的便是经籍的内容，印赠的经籍内容西安小异，且以宣扬种瓜得瓜，种豆得豆的占多数，这对已具有必然崇奉的人是有作用的，但对平凡公众来讲，反而加深了他们对佛法的曲解，很难使他们因而崇奉佛法。长期以来，中国推行的是无神论教诲，正在这类先入之见的看法下，循环说就成了他们学佛的主要阻碍。因而，面向社会弘法，正在内容上应多看重佛法对实际人生的关心，针对实际人生存正在的题目往引诱公共；正在册本装祯上要进步档次，佛法是人生的聪明，是生活的艺术，一本书不但要从内在上为阅读者以启示，还要从装祯上使人心生欢欣。可以保证这两点的话，人们拿到如许的书，就会有乐趣好好读一读。

一般，我们觉得梵学院的教授教养要比浅显弘法更难，事实恰恰相反。浅显弘法的事情好像有些梵学知识的人皆能做，但真正要做好，做得有结果，照样不太轻易。由于浅显弘法所要做的是把高妙的佛法哲理用最浅显易懂的体式格局往表达，所要做的是深入显出的事情，假如没有深入研究经教，如何能精确应用浅显、生活的言语往表达佛法？又如何能用佛法的聪慧往办理实际人生存在的各类题目？而浅显弘法，应对的听众还多是首次接触佛法，需要在短时间间内使他们对佛法发生乐趣，不具备必然的 受力，又如何能感动对方？而经过短短一次讲座就把某个题目讲清楚，照样不轻易办到的。

济群法师：空花佛事、水月道场是一个处置弘法的法师应当具有的熟悉和境地，不然，还不可以称为一个及格的弘法者。菩萨道的修行具有了三大内在，即菩提心、菩萨行和性空见。性空见便是要了知统统法如梦如幻，有了这个前提下，正在度众生的过程中才不容易固执于本人所处置的事业，不容易固执于五欲尘劳。反之，虽初发心是菩提心，一来二去，就会成了名利心。菩萨虽了知诸法如梦如幻，但与此同时还晓得人缘因果的相续作用，是以照样能以慈悲心为众生引经据典，修习福德资粮。金刚经告知我们："菩萨度无量众生，实无一众生得灭度者"，正因为菩萨不住于度化众生的相，才能对所有人创议同等的无缘大悲，积极地处置度化众生的事业。

我是个随缘的人，只要有人缘就会起劲去做。固然，我还很想要本身可以多有时候正在山里坐看云起。

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