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释教问答：释教共有多少个宗派？

释教内分宗派是一个没法防止的题目，由于，佛法虽只有一味，由于接受者的水平──根性的高低纷歧，和生活时代与生活环境的差别，关于佛法的见解，还就因人而有差别的诠释了。佛经中说：“佛一圆音演说法，众生随类各得解”，就是指的这一层意义，站在佛的态度看佛法，法法可通涅槃城，站在佛门生的态度，那就各有各的特长的秘诀了，例如最着名的十三位门生，他们各有一种第一的特别的性情，还各有他们的朋友（杂阿含一六．四四七）。这可就算是释教分宗的最初征象。

佛陀涅槃后的四五百年间，单是印度境内的小乘释教，就分有两十个部派之多，他们通常仅是为了一个很小的题目的争吵，动辄就结成一团，分红一派。

小乘释教分得五零二落，而失去了同一教养的依准气力之际，马鸣龙树的般若空的大乘释教，便在印度境内应运而兴。

到了佛陀涅槃后约一千年之间，因为无著世亲以致清辨护法的唯识有的思惟仰面，印度的大乘释教，也就分成了空有两宗；稍后一些，由密宗的鼓起，又将大乘释教分为显密两教，把空有两宗，归入显教一类。

这是印度释教的大抵情况。

释教传入中国之后，最初没有宗派的门户之争，厥后因为翻译事业的逐步壮盛，佛典的大批译成，和释教思想家关于佛法的分类判 ，才有宗派的呈现。

中国佛教的宗派，最早建立的是因为东晋时代鸠摩罗什译介的三论或四论宗，这是印度空宗的法脉，到嘉祥大家而集大成。取此同时根据小乘的成实论而有成实宗；根据小乘有部的俱舍论而有俱舍宗。根据涅槃经而成涅槃宗；根据十地论而成地论宗；根据 大乘论而成 论宗；由达摩西来，传佛心印，而成禅宗；由唐朝道宣专弘四分律，而成（南山）律宗；根据法华经的综合取开辟，至智者大家而成晒台宗；由玄奘大家西游返来，据唯识论而成法相宗；依华严经的综合开辟，至贤首大家而成华严宗；自慧远大家倡莲社专修持名念经，至善导大家而成净土宗；最终因为唐朝开元年间，西域来了善无畏等三位密教的高僧，译传了密部的经法，而建立了密宗。

如许算下来，中国释教，共有十三宗之多了，个中除成实取俱舍两宗属于小乘释教，别的全是大乘释教。

厥后，因为各宗的相 相抗，十三宗仅剩下了十宗，涅槃宗归入露台宗，地论宗归入华严宗， 论宗归入法相宗。目下当今且把大小乘各宗取空有的干系，列表如下：

由以上所先容的宗派看来，可谓蔚为大观，但自晚唐以下的中国佛教，小乘不受看重，三论、唯识，已无人研讨，密宗正在中国只是光阴似箭，唐武宗会昌五年的法难以后，密宗正在中国消散，却是流去了日本。中国的地舆及社会靠山，没法严格地请求戒律的遵行，所以律宗也是若存若亡地苟且偷生罢了；最盛的是禅宗，乃至禅宗的六祖惠能之下，又分出了五家宗派，五家当中以临济及曹洞二派生长得最盛最久，本日的中国僧尼，险些全部是出于这两家的法脉而来。至于讲说教理层面，唯一露台取华严牵强保持罢了。到了宋明之际，中国出了几位主张禅净双修的高僧如永明延寿（唐哀帝天助二年至宋太宗安定兴国元年），所以晚近的中国佛教，除念经取参禅，参乎就没有此外事情可做了。

自清末民初以来，因为流落正在日本的很多文籍，连续地请回了中国，三论、唯识、律宗、密宗等，正在中国已经有了复生的现象，只可惜中国佛教近数百年没教诲，没有培育提拔人才，这一复生的机运，可否开辟出来，尚待尽力当中！

除中国，释教正在本日的世界各国，还皆拥有很多宗派。

南传上座部的泰国释教，分有大宗派及法宗派。

西藏的密教区，分为黄教、红教、白教、乌教等。

日本的释教，大致上取中国类似，而以净土真宗及日莲宗为日本释教的特点。近人印顺法师对日本释教曾作如斯评语：“日本式的释教，不管是释教养的家庭，是家庭化的释教。不管是在家释教，反而是变了质的落发释教。”（海潮音三四卷七月号“建立在家释教的目标”）这便是日本释教的特点。

末了，我要总结一句：释教的分宗分配，是属于支节的分门别户，而这不是基础思惟的摆布收支。正因如此，不久的未来，当可见到同一的释教，在世界上涌现。

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