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因果故事—盘根错节的果报

繁华由布施中来，但其果报根深蒂固。

弥勒所问经说：美丽满箱却衣着平民，金银满柜却吃着糟糠，能够清闲却一定要劳筋动骨，能够康乐却成天郁郁寡欢，这便是有福不克不及享。原因是由于他宿世布施的时辰不克不及发至诚恳、欢欣心，或由于他人的奉劝而委曲布施，或布施今后立时又懊悔。

室庐大略的人却常住他人的豪宅，饮食粗拙的人却常吃他人的水陆毕陈，这便是能享用却无自主权。由于他宿世本人不克不及布施，只知道劝他人布施，或见他人布施而随喜惊叹。

业报差异经说：假如众生由于他人劝戒而布施，布施后又忏悔，以如许的人缘，他来生先富后穷。

又有众生因他人的奉劝而少许布施，布施后欢欣，他来生先贫后富。

假如请和尚抵家里来，使和尚疲惫驰驱以后才就食，那末后代虽能获得繁华，但肯定要从劳累中获得。

若是送斋食到寺院，使和尚安稳受供，那末他未来纳福的时分就无需劳累，统统所需城市自然丰足。

若是众生之前已经布施，但没有碰到殊胜的福田（供佛、印经、斋僧，使佛法广泛传播，使更多的人晓得布施等善法），他所得的果报就会微劣，随得随尽。又由于养成了布施的习惯，所以虽然处于贫苦状态，还乐于布施。

若是众生逢善常识后暂行布施，又正巧碰到殊胜的福田，那末，他下世的生活所需就面面俱到。但由于从前没有养成布施的习惯，所以此生虽然繁华却很悭吝。

菩萨本行经说：假如众生不可以以致恳切、敬重心、欢欣心布施，大概布施的时分贡高自负，大概受施者是个坚信邪见、颠倒阴阳的人，这就好像在很差的土地上播种，下种虽多，所收很少。

假如以欢欣心、敬重心、清净心布施，施而没有看报，或受施者正巧是菩萨、圣僧，这就好像在良田播种，下种虽少，所收却良多。

般若经说：若是布施的时间不发心成佛救度一切万物，那末所获得的福报就会很少。

若是布施的时辰可以回向无上菩提，发心救度十方众生，那末虽然布施的未几，但所取得的福报就会无量无边。

（安士全书）

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