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释教若何阐明“乐”？

云何乐？谓离欲恶不善法者。已断身重性心重性。身不胜任性。心不胜任性。所得身滑性。心滑性。身软性。心软性。身堪任性。心堪任性。身离盖性。心离盖性。身轻安性。心轻安性。身无燋末路性。心无燋末路性。身调柔性。心调柔性。总名为乐。

阿毗达磨

释教辞典对乐的诠释

乐，为苦之对称，即身心适悦之觉得。三受之一，又作乐受；亦为五受根之一，二十二根之一，故又作乐根。

若由身、心上区分之，于身之适悦感触感染称为乐受；于心则称喜受。乐总为统统善业所引生之果报，故其业亦称顺乐受业。乐有多种分类。

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三乐

1.天乐，建十善，生于天界所受之乐。

2.禅乐，进禅定地步之乐。

3.涅槃乐，又作寂灭乐，得涅槃之乐。

梵学大词典另说三乐

1.外乐，指眼等前五识所生之乐。

2.内乐，指初禅、第二禅、第三禅认识所生之乐。

3.法乐乐，由无漏之伶俐所生之乐。

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四乐

1.出离乐，又作还俗乐，即还俗求道而得摆脱之乐。

2.阔别乐，指初禅之乐，即阔别欲与恶不善法之乐。

3.寂静乐，为第二禅以上之乐，即止息寻、伺等精力作用之乐。

4.菩提乐，阔别苦恼而获实在智之乐，即得菩提之乐。

此四种乐又称四味、四无罪乐，乃超出人间之悄然天下所具有之四种乐味。四种乐加上涅槃乐，则为五种乐。这在大毗婆沙论俱舍论成唯识论中，有专门的阐述。

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极乐

极乐的意义是说，人间任何五欲之乐，都没有方法取佛国净土的摆脱之乐相比，所以叫作极乐。

人世的乐是取苦相对的，所以是比力的乐，而不管是绝对的乐。西方净国的安泰则是绝对的，不管是取苦相比力而来的，是以叫极乐。

释教对“乐”的阐明

乐可分红三种：五欲的乐、禅定的乐、摆脱的乐。人世及天上的凡夫，最多只有欲乐及定乐两种。

五欲之乐，是执于无常之乐，是懊恼；禅定之乐，是求得摆脱之乐，是法乐；涅槃之乐，懊恼即菩提，诸法一如，是终究乐。

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五欲之乐

五欲乐是指财、色、名、食、睡。但事实上，更准确的说法，应该是指眼、耳、鼻、舌、身所接触的相对的境地，那是色、声、香、味、触五种，称为五欲之乐，这和苦是相对的。

而凡夫的众生，苦多乐少，常常乐是苦的果，苦是乐的果；相反的，苦是乐的因，乐是苦的因。

人有衣食住行，植物有生住异灭，矿物质有成住坏空，宇宙万物没有说常稳定，没有说不全是无常。真正明确这个原理，晓得我们所谓获得的那种五欲六尘之乐，真是幻妄之乐。

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禅定之乐

必需勤集善根，才可以真正获得禅定之乐。禅定之乐是由打坐修定而获得心的镇静牢固。没有身体繁重的累赘，没有邪念妄图的累赘，心中无事，感触特别很是轻牢固固，以致时空感消散。

若跟五欲之乐相比，五欲之乐是由刺激取得，禅定之乐是由累赘的开释取得，一旦取得禅定的乐，便不容易贪恋五欲之乐了。

只不过这类禅定的乐只有正在定中才能够享受到，离开了禅定就没有，所以仍是间断性而不论是一次乐便能永久乐，所以不可以称作极乐。

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摆脱之乐

摆脱之乐，是没有魔障的扰乱，不受五欲的引导，没有得失的苦恼，没有安危的困扰，没有存亡的忧喜；既不被物质的环境所缠累，还不被精力的危害所坚定，所以称为摆脱之乐，便是最完全、最毕竟的康乐。

释教典范引见的西方净国

西方净国图

根据阿弥陀经先容：西方西方净土彼土何以名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。

昔时谢天谢地正在建菩萨道的阶段，是位还俗的比丘，以一名比丘的身份而发宏愿，愿他本身成佛的时辰，能呈现一个天下，名字叫极乐。也就是说，他是正在极乐天下成佛。极乐的意义，又能够翻译成安泰，所以极乐天下又称为安泰河山。

正在释教净土典范中，都有先容极乐河山依正庄重的大要。无量寿经卷上说其国众生：忍力成绩，不计众苦，少欲满足，无染恚痴，三昧常寂，伶俐无碍。

又说：其佛领土，自然七宝，金、银、琉璃、珊瑚、虎魄、砗磲、玛瑙，合成为地。无山无海，亦无天堂、饿鬼、牲畜诸难之趣，亦无四时年龄冬夏，没有冷没有热。

百味饮食，自然盈满，虽有此食，实无食者，但见色闻香，意觉得食，自然饱足，身心柔嫩，无所味着，事已化往，时至复现。

所处宫殿，衣服饮食，众妙华香，庄重之具，犹第六天（他化安闲天），自然之物。其国中的声闻、菩萨、人天，聪明高妙，神通洞达，咸统一类，形无异状，但因顺余方，故有人天之名，颜貌正直，超世稀有，容色细微，非天非人，皆受自然虚无之身，无极之体。

阿弥陀经又说：极乐领土，众生生者，皆是阿鞞跋致（不退转位），个中多有平生补处（如观世音、大势至等）。……众生闻者，应该发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处。

若何安闲往生西方净国

西方净土是谢天谢地勤奋德成绩的清净领土，修学由持念谢天谢地名号入手，加上修习福慧善根，安闲往生西方净土的秘诀，使众生获得无上好事好处。

神往西方净土，修学要如经所言，珍惜一切万物，利人而不去毒害，接济人人获得美妙聪明之性命，远去痛苦，就会得证西方净土无量寿的好事长处。

心存仁慈清净，就会得证心灵安泰摆脱的好事好处。要施与大师饮食、衣服、医药、家庭常用品和统统所需求的物品。就齐集进西方净国百物充足的好事好处。

发愿修学极乐净土，该当没有去干统统没有如法的事，干关于所有人有好处和有贡献的事。向人说六波罗密、四 法，深刻相识因果，实修实持以到达一心没有乱的境地，就会得以早生西方净国的好事好处。如法精进修持，就会得证西方净国事事如意的福报。（文/杭州灵隐寺图/李金洋）

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