杭州哪个寺庙可以放生的，求杭州灵顺寺第五十九签的解签

一、坚持每天放生一条鱼

1、五九签：己壬~邓伯道无儿▼中平▼

2、门衰户冷苦伶仃，自叹祈求不一灵。幸有祖宗阴骘在，香烟未断续螟蛉。（“自”一本作“可”）

3、【圣意】名难保，财难图。讼不利，病无虞。婚可合，信音无。行方便，守规模。（“守规模”一本作“谨修持”）

4、【东坡解】门户衰微，空自祈祷。幸有祖宗，阴骘可保。若问后嗣，异姓更好。更行善事，当得美报。（“更”一本作“方”）

5、【碧仙注】寂寞之后好荣华，福自生来富贵家。凡事前缘宜有今，到门当户必堪夸。（一本作“萧条何自问荣华，梦想徵兰镜里花。一线萌芽绵血食，还凭余德属君家。”）

6、【解曰】此签冷落中有生气，当见重重之喜，必得螟蛉之续，虽然假合，却是前缘。讼且和，财未遂，名难得，婚却合，信音无，病急祈祷。幸有祖宗阴骘可保，更作好事相助也。

7、【释义】明说之人无子，宜螟蛉以继其后。“门衰”一句，言时运否塞。天之福佑乎人，虽日靡常而亦鄙吝于薄命之人，故祈求于神而神不灵焉。占此，凡事皆赖祖宗阴德庇佑，虽淡薄之中，自有意味。值午未字来，始得亨通。名可显，利可获，嗣可“续螟蛉”也。

8、■一友占科举得此，正考不利，收功遗才。凡事可以类推。

9、■又一生占此，屡考不利，后假他人之名获进。此亦“续螟蛉”之应也。

10、■又（清）同治壬戍（1862年）并补辛酉（1861年）正科时，闽县一幕友秋闱前在泉（州）通淮庙祈祷。及放榜，只中一螟蛉侄。盖他族正派书香，经咸丰己未（1859年）恩科中元，今之继起者，惟此螟蛉耳。末句之验更巧。

二、福州放生鸭子的最佳地点是哪里

1、晋•邓攸，字伯道。永嘉未，石勒兵起，攸絜家而逃。以其弟早亡，特全其侄，系其子于树而去。为吴郡太守，载采之官，俸禄无所收，惠政及民，民歌颂之，后官至尚书，卒竟无儿。时人慕其名，以为天道无知，而不想其缚子于树，其心太忍也。

2、为谨遵佛制，精进道业，2019年5月20日（农历四月十六日）早上，杭州灵隐寺全体僧众在大雄宝殿内举行结夏安居仪式。

3、结夏安居期间，杭州灵隐寺僧众每日诵持《大方广佛华严经》，藉此功德，冥阳两利；令现在者增福延寿，消灾吉祥！已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。有缘有愿者，来听经闻法，共沾法益。

4、依照佛教戒律，每年的农历四月十六至七月在这三个月当中，比丘们在一固定道场内，精进用功，九旬禁足，以戒为师，闻思经教……

5、＂结＂是结制，＂夏＂是夏天，＂安＂是安定，＂居＂是居住。

6、在印度，夏季的雨季长达三个月，在此期间，草木生长茂盛、虫蚁繁殖最多，恐外出时误蹈，伤害生灵，而遭世人讥嫌，因此禁止外出。佛陀乃订定四月十五日至七月十五日为安居之期，在此期间，出家人禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。

7、安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。安居的首日，称为结夏；圆满结束之日称为解夏，又叫僧自恣日。

8、中国僧团的安居制度，虽承袭于印度，但并非完全沿用，而有部分变通之处。古德按气候及风俗民情的实际状况而定，一般以每年的四月十六日至七月十五日为安居期，而此时期正值中国的夏季，故称夏安居，又称雨安居，或结夏、坐夏、坐腊、结制等。

9、中国行安居的制度，始于姚秦时代，其时由于《十诵律》、《广律》等的传译，都详细解说安居的作法，中国僧人乃依之而行结夏。唐宋以降，安居制度逐渐成为禅宗丛林道场的清规之一。

10、元代以来，安居仪式都在安居开始前一天举办，由寺院住持讲解各项礼仪，令僧众于安居期内能专心精进修道。

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