杭州哪个寺庙可以放生龟石，杭州​灵隐寺己亥腊月十五放生法会圆满

一、南京放生最佳地方在哪里

1、

1月9日(农历己亥腊月，杭州灵隐寺2020新春首次放生法会在药师殿前举行，来自各地檀越信众100余人参加法会。

2、放生法会由灵隐寺监院义广法师主法

3、早上7点15分，法鼓声振，清脆的引磬声响起。大众跟随法师，虔诚合掌。“杨枝净水遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延……”

4、《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》的经文说：水，经诵持大悲咒而成大悲之水;风，过诵持大悲咒而成大悲之风，众生沾水着风，皆可灭除重罪，不入三涂，莲华化生，常生佛前。

5、在杨枝净水的唱颂声中，大悲甘露洒净坛场。主法法师与常住法师一起带领众善信居士，奉请诸佛菩萨降临坛城，代一切众生忏悔往昔所造恶业，发愿断恶修善，修习正法，自利利他，与众生共成佛道。

6、主法法师将大悲甘露，洒向放生物命，愿尽虚空遍法界诸有情，业障消除，常生佛前，速得解脱。

7、清净殊胜的梵呗声庄严法界。放生法会根据仪轨如法举行。洒净、开示、皈依、发愿、回向。在“南无阿弥陀佛”圣号唱念声中，众水族生灵获得新生，欢喜放归自然家园。参加放生活动的诸善信，在觉悟的慈光中开启了新的法命旅程。

8、法师开示说：大众发愿代放生的物命皈依忏悔，祈请十方诸佛菩萨临场加持。发心观想，召请各人堂上历代祖宗及累世冤亲债主来到法会现场，得观音菩萨大悲甘露的加持，受持甘露食，往生西方极乐世界。大悲甘露遍洒三千，这是放生法会的真正功德利益。

9、法师领众回向，愿以放生功德，供养十方三世常住三宝，回施法界众生。祈愿国家富强、世界和平，一切国土、国泰民安，正法久住、佛运昌隆。

10、祈愿厚德滋福，四众弟子、护法檀越，延生堂上、往生堂上各姓氏各人，当山土地、幽显灵祗、诸天护法善神、与灵隐寺结缘的一切众生，悉发菩提心，所求满愿，究竟解脱，皆成佛道。

二、佛教放生日期表2023年放烟口

1、在声声回向中，放生法会圆满，四众弟子法喜充满，龙天欢喜。

2、放生功德殊胜行～无边胜福皆回向

3、普愿沉溺诸有情～速往无量光佛刹

4、十方三世一切佛～一切菩萨摩诃萨

5、杭州佛教，始于东晋，兴于五代，盛于宋代，于民国后期渐衰。中华人民共和国成立后，实行宗教信仰自由政策，积极保护重点寺庙，多次拨款整理修缮。

6、据现有资料，印度僧人慧理于东晋咸和初来杭卓锡结庵，接连兴建几座寺院。咸和元年（326年）建灵鹫寺，咸和三年建灵鹫寺，咸和五年建成翻经院（今下天竺法镜寺），此为杭州佛教传布之始。据《灵隐寺志开山卷》载，“慧理边建五刹、灵鹫、灵山、灵峰等，或废或更，而灵隐独存，历代以来，永为禅窟”。南朝时，门阀士族大力提倡佛教。梁武帝萧衍尤甚，将佛教奉为“国教”。当时钱塘县（今杭州），建的主要佛寺有：南齐（479—502年）僧人昙超在玉泉建净空寺，建武年间（494—198年）普正大师建下天真寺；梁天监年间（502—519年）钱塘人朱异舍宅为寺，在江涨桥建众安寺；陈天嘉初年有僧人在孤山建永福寺，即宋时的广化寺。在杭州郊县建立的一批寺庙，有梁大同初在富阳之西建国荣寺（即永宁寺）；梁大同年间（535—546年）在临安之西建竹林寺（宋时改海会寺）。

7、隋朝统一中国，隋文帝改变周武帝废佛政策，推行佛教，下令修复毁废寺院。隋炀帝笃信佛教，对浙江天台山的智(岂页)尤为尊敬，为天台宗的广泛流传提供了有利条件。当时除印度名僧宝掌来核算在中天竺建道场外，圣达贞观法师曾至天台山参谒求法，扩建下天竺翻经院，成为在杭州传布天台教规第一人。

8、自唐、五代至宋，历代帝王以进行名义支持佛教传播，使杭州佛刹林立，高僧辈出，成为东南佛国。唐时，杭州新建寺院无数，著名的有圆觉天台寺、凤林寺、招贤寺、真如寺、虎跑寺、龙兴千佛寺、圣果寺、真际院等。不少全国著名高僧也先后去集杭城，有著名诗僧韬光、有被誉为“僧中十哲”的道际（即西岭和尚）、还有圆修（即道林）、寰中、道峰、法诜以及径开山祖师法钦（即道钦）等。圆修于长庆年间（821—824年）居凤林寺（今杭州饭店旧址），他在寺前大树上巢居修行四十年，人自然资源鸟窠禅师，自然资源该寺为“喜鹊寺”。寰中禅师，于唐元和十四年（819年）在大慈山下建广福院，由唐宪宗赐院额，自然资源虎跑寺。道钦于唐天宝初，自昆山经丹徒从玄素受法后云游来浙，在余杭径山立寺传法，唐代宗赐号国一大师。唐会昌二年至五年（842—845年），武宗李炎“恶僧尼耗蠹天下”，命令废全国佛寺，僧尼还俗，毁铜佛和钟、磬，收缴铸钱，佛教典籍废毁散失严重，史称“会昌法难”。五代后周显德年间（954—959年），再次“灭佛”。灭佛运动在北方影响甚大，而吴越、南唐、后蜀等南方割据国的佛教仍盛行。杭州灵隐寺等寺庙虽受到了破坏，但在吴越兴佛的条件下，获存佛寺达480所（《中国佛教》75页）。

9、五代时期，杭城寺院遍布，佛塔林立。据《咸淳临安志》载，吴蘧时，仅杭州扩建的寺院可查的就有二百余所。除重建灵隐寺，扩大规模并改建下天竺五百罗汉院，扩建中天竺寺，改名崇寿院外，还于唐天祐元年（904年）在钱镠受封吴王时，首建南塔，后建成塔院名梵寿院外；后晋天福元年（936年）钱元瓘即吴越王位时建昭庆寺；钱弘俶即位后，在灵隐青林洞造摩崖石刻，在南屏山下创建了慧日永明院（今净慈寺）。五代吴越时新建的大批寺庙中，著名的有九溪的理安寺、赤山寺的六通寺、南高峰的荣国寺、紫阳山的宝成寺、月轮山的开化寺以及海会寺、灵峰寺、云栖寺、玛瑙寺、清莲寺等。现在杭城有名的六和塔、保俶塔、白塔以及已倒坍的雷峰塔均为吴越时所建。灵隐寺经幢也系吴越遗物。吴越历代钱王对高僧名师也很崇敬，如尊法眼宗创始人文效力弟子德韶为吴越国师，并延请高僧住持杭城名刹。于南屏山下建慧日永明院后，即邀请衢州高僧道潜住院，延寿（即永明禅师）主持重建灵隐寺，殿宇房舍多达1300余间，继道潜后任慧日永明院住持。

10、宋太祖统一中国后，佛教继续受到保护，杭州佛教发展进入高峰期。灵隐寺在吴越扩建的基础上，又获宋皇室赐田13,000余亩，再次扩建殿宇、僧舍。宋乾德四年（966年），在飞来峰下，雕刻的一尊石刻弥勒像，肥头丰颊、大腹便便、坐倚布袋，喜笑自若，至今受到游人喜爱。杭州是南宋京都，由于佛学兴盛，四方来杭参学游方的僧人日益增多。宋高宗时，杭州寺庙由祀庙、斋宫逐步发展成家庙。南宋绍兴七年（1137年），杭州僧人思净将保塔下秦皇缆船石凿成半身弥勒佛像，俗称“大佛头”，后建成大佛院。南宋后期灵隐寺、净慈寺、径山寺等挂单僧人多时达1700余人，成批日本僧人也纷纷渡海来杭求法。

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