代放生鱼好还是泥鳅好

印光大师说故事：印光大师说故事 109、惊吓中风 急疾而生

　　109、惊吓中风 急疾而生

　　查宾臣居士：江西九江人。向业商，家道从容。热情公益，取人为善，中央慈悲，大方助成，曾为九江莲社副社长。民两十四年，森过九江，初次见面，即承稀奇厚待。两十五年，晨普陀，来苏州，了解益深。两十八年春，流亡居赣州。转徙流浪，仍同心专心奉佛，数取森通函，略商秘诀中事。至两十九年正月，不幸飞机轰炸赣垣，降弹于所居四周，被惊吓中风。继患脑膜炎急症，于两月两十一日申时去世。因常日坚信净土，素有建持，加以家属亦稍知饬末要义。故虽急疾而末，仍得心存正念，毫无晕厥挂碍之象，连声称念谢天谢地，瞑目安然而逝。如斯，按之经教，颇具生西之瑞征。亦由素行皆依陈规，多取净业相合所感致。(续编下附录．茹素念经建净业人，须平常事事多取净行相合，乃可往生。)

至於念经，心难回一。当摄心切念，自能回一。摄心之法，莫先於至诚诚心。心没有至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳倾听。不管作声默念，皆须念由心起，声由口出，音由耳进。（默念虽没有动口，然意地当中，亦仍有口念之相，）心口念得历历落落，耳根听得历历落落，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力气，施於一声佛号虽欲起妄，力没有暇及。此摄心念经之终究妙法，正在昔宏净土者，还没有谈及。以人根尚利，没有须如斯，便能回一故耳。（印光）以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试没有爽，非率尔臆说。愿取世界後世钝根者共之，令万建万人往耳。所谓十念记数者，当念经时，由一句至十句，须念得明白，仍须记得明白。至十句已，又须由一句至十句念，弗成二十三十。随念随记，弗成掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则由一至五，由六至十。若又吃力，当由一至三，由四至六，由七至十，作三气念。念得分明，记得分明，听得分明，妄念无处着足，一心没有乱，暂当得意耳。须知此之十念，取朝朝十念，摄妄则同，勤奋大异。朝朝十念，仅一口气为一念。没有管佛数几许。此以一句佛为一念。彼唯朝朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。由一至十，由一至十，纵日念数万，皆如是记。没有单往妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。由朝至暮，无没有适宜。较彼掐珠记数者，好处天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则诚心直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋由於专注一境之佛号中矣。大势至谓皆摄六根，净念接踵，得三摩地，斯为第一。利根则没有须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲皆摄六根，净念接踵，浩劫浩劫。又须知此摄心念经之法，乃即浅即深，即小即大之没有思议法。但当仰信佛言，切勿以己见没有及，遂生困惑，致多劫善根，由兹中丧，没有克没有及终究亲获实益，为哀还。掐珠念经，唯宜行住二时。若默坐养神，由手动故，神没有克没有及安，暂则受病。此十念记数，行住坐卧皆无没有适宜。卧时只宜默念，弗成作声。若作声，一则没有恭，二则伤气，牢记牢记。（增广文钞卷一复高邵麟居士书四）

标签：