放生的时候需要说什么话吗，什么时候你需要心理咨询

一、新年初一放生

1、什么时候你需要心理咨询?

2、当你在某些时候觉得孤独或者想找人说说话，你或许可以寻找心理咨询。

3、当你的工作、生活、情感压力过大，例如失恋、工作挑战太大、同事相处不良、生意伙伴失信等，而使你觉得有点胸闷难受、心区疼痛(但到医院检查，又查不出身体问题)、焦虑不安、容易发火、心情忧郁、失眠，那你需要心理咨询。

4、当你的家庭婚姻关系出现问题，如夫妻间交流困难、夫妻间的性功能障碍、处理离婚，这时候你显然也需要心理咨询。

5、当你与自己孩子的沟通无法顺利进行，小孩学习成绩下降，与你产生对抗等等，那你或许要带着孩子一起来参加心理咨询。

6、或许你没有任何困扰，你丰衣足食、家庭幸福，你的物质生活已经有了一定质量，但你觉得需要一些精神层面的成长或回顾，那你或许可以参加心理咨询。

7、不管什么原因，如果你觉得自己被某种不良心情压抑超过两周时间，并且这一情况还在持续，那时候你就需要参加心理咨询。

8、当你对于某些特定的物体和行为，例如与人交往困难，怕猫、狗等，或者当你面对一些社会场景，例如广场、商场，或者没有特定对象场景的情况下，你都觉得焦虑不安，甚至呼吸困难，心跳加速，那你或许需要参加心理咨询。

9、当你的某些行为，例如洗手、关煤气，表现出十次以上的反复，或者当你对于某一事物的思维反复顽固地出现而无法摆脱。这样的情况已经持续了一段时间，那你就需要心理咨询。

10、当你被一些性问题困扰，例如青春期手淫问题，暴露性器官，获取异性衣服等等情况，建议你参加心理咨询。

二、秀才放生鲤鱼

1、物质依赖也可以是一个参加心理咨询的原因，例如吸烟。

2、对于食物的障碍，例如出现暴食，然后呕吐、厌食等，显然积极参加心理咨询是明智的选择。

3、遇到丧偶、被非礼、人质危机、离婚、自然灾害、威胁等突发事件之后一个月，你如果继续经常被这些事件的记忆干扰你的生活，甚至经常发生恶梦、哭泣等情况，那可能是创伤后的应激障碍，也建议你有必要最好去参加心理咨询。

4、如果你因为以上这些原因，正在医院方面接受药物治疗，但你很少获得谈话式的心理咨询，那建议你在进行药物治疗的同时，来接受谈话式的心理咨询。这样你会更快、更巩固地好转。

5、当你的人际关系一直遭遇有时候有原因、有时候没有原因的挫折，而你觉得自己的性格有点格格不入，这让你迷惑或痛苦。例如你经常严重猜忌别人是否说你坏话、或随时随地会遭受批评而害怕交往别人、或你经常和很要好的朋友反目成仇、或你经常以自伤和极端事件要挟亲密的人、或你觉得你的情绪经常没有原因地泛滥成灾而影响你的生活，那你或许需要接受长期的心理分析式心理咨询。

6、今天要继续来跟大家分享:“什么时候我们该放下”。我们上次讲了放下的时候，我们说放下这件事情，并不是那么单纯；然后我们举了一个例子，用一个例子来跟大家说明，就是朝山的例子。那朝山我们说，要朝山的时候，要去寻访住在山里寺庙的善知识的话，我们首先要能够相信，这样做确实对我们自己的人生有所帮助。所以第一个要能够先相信，这个对自己有帮助，并且相信自己可以上得了这个山，这就是第一个阶段。第二个阶段呢，一旦我们决意要朝山之后，我们接下来要先作好准备；这个作好准备呢，就是先在知识的层面上面，要建立一些基础的知见。第三个阶段，当然就是真正的上山，那个时候呢，你确实就是修行的时候；那这个上山呢，一路上山的过程中就一路修行，然后除掉自己的性障。接下来最后一阶段的时候，山路最陡的时候，我们还得要奋力一搏，努力地坚持下去，让我们登上最后的一段的山路，到达了这个山门，可以跨进山门那一刻，才叫作第四阶段。我们用这样朝山的四个阶段，来跟大家分析放下的这个智慧所包含的智慧。

7、我们上次有举了一个例子说，第一阶段、所谓的建立信心这个阶段，建立信心要相信自己可以放下这个阶段。我们上次举的例子是用一个手（我们的手）直接拿着重物这个例子，也就是我们在面临烦恼的时候，我们不妨自己也可以试试看。你可以自己试着手里面拿着一个重的东西，或者是一杯水，满满的一杯水都没有关系，然后你就一直拿着、一直拿着，手都不能够放下，一直固定在同一个姿势；固定了久了之后，很显然的，我们一定会觉得手酸得不得了啊！开始手都会抖起来了，一旦真的酸得受不了的时候，我们那个时候就把手里面这个重的东西把它放下。那么在放下的当下，请大家仔细去体会，当时手在放下的前一刻的时候，手是多么的酸、多么的难受！可是放下的那一刻之后，手又是多么的舒服自在。所以从这样的过程，各位可以试着去体会看看，透过这样子放下的练习，你可以去体会看看。其实我们在碰到日常生活中一些简单的烦恼的时候，如果透过这种方式的话，你也可以作到简单的放下，它就是很单纯，放下了就是放下了，所以你的烦恼就解脱了。

8、可是这个阶段，我们得要再次的跟大家强调，我们说这个阶段，并不代表了整个放下的智慧，因为整个放下的内涵，我们要分成四段来跟大家解说。而这简单的把手里面的东西放下，只是我们要解说的第一个阶段，也就是相信自己能做到的阶段；这个阶段从头到尾，都只能说是培养自己对自己的心识力量的信心。那这个最主要呢，我们上次有约略跟大家提过：为什么这样子简单的放下不能够应付所有的烦恼呢？那是因为只要能够透过手，简单放下的东西，显然这一件东西跟我们之间的关系，它的界限是很清楚的；正因为它的界限很清楚，所以当我们放下的时候，就真的象手张开放下那么单纯。可是我们说人生会碰到的苦，我们说佛教里面谈到的八苦里面的六项－－老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得这些苦；这些苦呢，有一些固然是非常的粗重，可是有一些苦却是非常非常的深细。什么叫作粗重？什么叫作细致呢？我们用刚才的例子来说，如果这个烦恼，这个烦恼跟我们之间的关系，可以象手里拿着重物这样的关系、这么单纯的时候，那么表示这个烦恼就是很粗重、很一般的烦恼，这种烦恼当然就在我们相信自己心识力量的同时，我们就很容易能够把它给解决了。

9、可是有很多的苦，其实它既深又细，深细的结果，等于是它就好象是牢牢的跟我们自己绑在一起。这个就好象说，如同我们刚才举例－－把手中的重物放下，这个例子来说的话，如果是很深细的烦恼的话，那就代表你的手，跟这个手中的重的东西之间，不再是单纯的放下的关系，而是你的手极有可能因为跟这个重物拿得太久了，所以眼前的这个东西，已经跟你的手，就某种程度的结合在一起了，黏在你的皮肤上面，这个时候你是没有办法直接的说放就放的。也就是如果我们面对的烦恼，越是深越是细的时候，它就是牢牢的越是深越是细的，然后牢牢的跟我们所认知的我结合在一起，你就越难分开什么东西是真的，是可以直接放下的烦恼，而什么又是你本然自己的一部分。所以这个对一般人来说，这种烦恼在我们人生当中，那是多得不得了，只是往往我们得要在碰到的时候，才会晓得说有这些烦恼存在，那个时候才来临时抱佛脚，想要象放下重物这么单纯的时候，却发现说所有的这些负担，都好象已经牢牢地箝进我们的身体里面，整个都跟我们身体牢牢地绑在一起；我们再也不能象放下手中拿的杯子这样那么简单的放下，所以这个时候我们才需要进一步地学习更深层的智慧。

10、这个就是我们说，就如同朝山的第二阶段，我们应该要开始来学习，这个部分要学习的，首先就是要面对无常的实然与必然。这个部分，我们把它划归在第二个阶段，因为在第二个阶段，其实我们根本就还没有上山；意思就是说，所谓的无常的实然与必然的这个认知，是要建立我们的基础知识，但这个说实在的，还没有进到佛教的修行，因为我们不是还没有上山吗？所以这个部分我们给各位说的，就是建立基础知识。关于这个无常的认知呢，我们可以自己细心地去观察，观察我们周遭的事物。你仔细去看看有哪一件事情能够维持恒常不变呢？只要是稍微长大一点的小孩，当你问他说，人可不可以永远的活着的时候，比方说在小学，可能三四年级、五六年级之后，他大概就知道人一定会死去的，所以人不可能永远活着。

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