放生违背因果，第119集宗门的证悟不得违背教门

一、深圳乌龟放生地点公布图

1、由正元老师开示：宗门的证悟不得违背教门

2、各位电视机前面的菩萨：

3、今天我们《宗通与说通》成佛之道要继续讲解“教门的弘扬不得违背宗门”这个单元。

4、在上一集当中，我们引述了一位“导师”级的老法师所演述的一些教门法义。因为他否定了佛法的根本藏识如来藏，所以也就违背了佛教宗门的意旨，以致于他一生努力的弘法，却几乎全部都变成了邪法，并且造就了谤佛、谤法以及误导众生的大罪业。今天我们还要继续引述这位老法师的着作来破邪显正，以免佛教学人继续被误导；我们也希望藉由和这位老法师共同成就弘扬正法的功德，来帮助这位法师减轻他在之前所造作破坏正法的罪业。

5、这位老法师他在一生当中，可以说是非常努力的弘演教门，但是在他的着作当中，却可以说是处处都可以见到他违背教法当中真正宗旨的证据，可以说是没有一册没有违背，没有一章没有违背。他甚至于将三转法轮了义诸经来断章取义，就只是为了附会己意，这实在不是身为法师所应该做的事啊！我们现在就举例来说。

6、譬如这位老法师他在《印度佛教思想史》当中说：“如来藏是众生身内的如来知见、力、无所畏等大智慧聚，也是众相（三十二相）具足的如来身，结跏趺坐，与佛没有不同。这样的如来藏，难怪《楞伽经》中提出一般人的疑问：这不就是外道的神我吗？”这位老法师像这样引述经文，故意误导、让人误会《楞伽经》也是在说如来藏等同于外道的神我。但是《楞伽经》当中，提出这个问题之后，随即就由佛陀作了开示说：如来藏绝不是外道神我，与常见外道见完全不一样。这位老法师他实在不应该这样断章取义、扭曲经义。

7、这位老法师又继续在《印度佛教思想史》这本书当中，以断章取义、扭曲经文的方式，将如来藏真实我扭曲为外道神我，很努力的在破坏佛法的根本。我们现在就再举出这本书当中的一大段文字，让大家清楚的了解，他是如何用不如实的手段来扭曲经文、朋比己意。我们先念一下这一大段他所写的章句，再来逐句作分析辨正。

8、这位老法师他说：【如来藏我，《大般涅槃经》是从如来常住大般涅槃而说到的。如来的般涅槃，是“常乐我净”的涅槃，是法身常住、寿命无量的……。从如来常住，引出众生本有如来，就是如来藏我。如来藏是我，如《大般涅槃经》等说：

9、“佛法有我，即是佛性”；“我者，即是如来藏义。一切众生悉有佛性，即是我义”。

10、“我者，即是佛义”；“我者，名为如来”。

二、放生需要放几条鱼

1、“若勤方便，除烦恼垢，尔乃得我”；“常住安乐，则必有我”。

2、“一切众生皆有如来藏我，……断一切烦恼，故见我界”。

3、依《大方等如来藏经》，可见佛性、佛藏、如来性——如来界，都是如来藏的异名。一切众生有如来藏（佛性），离一切烦恼，显出如来法身，也就是“见我”、“得我”；我，正是如来的异名。从如来涅槃果位，说到众生位的如来藏（或“如来界”）我，我是生死流转中的我，还灭涅槃中的我，“生佛不二”。】

4、下面就让我们逐句详细的分别解说，让大家看看这位老法师他在引用经文的时候，是怎么样的断章取义以及曲解佛意的。

5、佛经说：“佛法有我，即是佛性”。我们先将《大般涅槃经》卷七当中前后经文完整的引述如下：

6、【无我我想，我无我想，是名颠倒。世间之人亦说有我，佛法之中亦说有我；世间之人虽说有我，无有佛性，是则名为于无我中而生我想，是名颠倒；佛法有我，即是佛性。世间之人说佛法无我，是名我中生无我想。若言佛法必定无我，是故如来敕诸弟子修习无我，名为颠倒。是名第三颠倒。】（《大般涅槃经》卷七）

7、我们看了这段完整的经文之后，应该可以很清楚的知道，佛陀的意思是说，常见外道对于蕴处界的空、无常、无我中，横计觉知心意识是常不坏的我，这个就称为“于无我中作我想”；另外一种，就如同这位老法师对于如来藏这个假名我，因为没有办法证得的缘故，所以就生起了无我想，这就堕在于阿罗汉涅槃之后断灭无的无我想当中。以上这两种想法，都叫作世间人的颠倒想。世间常见外道以及民间信仰，都相信意识在死后并不是断灭，都相信有个常而不坏灭的意识我；然而这并不是真正不坏的我，因为意识是有生有灭的有为法，也是无法去到未来世的。

8、而佛陀随顺于世俗法而说我，说佛性是我、假名我，但祂其实并不是世俗人所认知的意识我。如果说入了涅槃以后，没有这个假名我，没有阿罗汉的第八识，没有佛地的佛性，那么就会变成了断灭见。佛陀又接着说，如果有人说如来教人修习的是这种无我法，那么这样说的人就是颠倒，而这位老法师正是这种人。所以在经文中“佛法有我”的我以及“佛性我”，所指的都是第八识的假名我，并不是这位老法师所执着的意识细心常见我。这位老法师怎么可以把意识细心的常见我，当作是常不坏灭的真实我，却颠倒说《大般涅槃经》当中所说佛性第八识假名我是常见我呢？像他这种断章取义的作法，实在不是佛教法师所应该有的作为啊！

9、这位老法师所引的次句经文是：“我者，即是如来藏义，一切众生悉有佛性，即是我义。”我们大家来看看《大般涅槃经》卷七当中，完整的前后经文是怎么说的：

10、【佛言：“善男子！我者是如来藏义，一切众生悉有佛性，即是我义。如是我义，从本以来常为无量烦恼所覆，是故众生不能得见。善男子！如贫女人，舍内多有真金之藏，家人大小无有知者，时有异人善知方便，语贫女人：‘我今雇汝，汝可为我耘除草秽。’女即答言：‘我不能也，汝若能示我子金藏，然后乃当速为汝作。’是人复言：‘我知方便，能示汝子。’女人答言：‘我家大小尚自不知，况汝能知？’是人复言：‘我今审能。’女人答言：‘我亦欲见，并可示我。’是人即于其家掘出真金之藏，女人见已，心生欢喜，生奇特想，宗仰是人。善男子！众生佛性亦复如是，一切众生不能得见，如彼宝藏，贫人不知。善男子！我今普示‘一切众生所有佛性为诸烦恼之所覆蔽’，如彼贫人，有真金藏不能得见；如来今日普示众生诸觉宝藏，所谓佛性。”】（《大般涅槃经》卷七）

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