杭州哪里放生黑鱼最好，农历九月十五杭州灵隐寺圆满举行放生法会
一、苏州放生鸟类的地方
1、2019年10月13日（己亥农历九月十五）早上七时，杭州灵隐寺在药师殿前举行放生法会。大众共祈世界和平，国泰民安，众生幸福祥和安乐。
2、灵隐寺都监觉恒法师拈香主法。
3、主法法师、常住僧众带领善信居士，依照放生仪轨，为物命遍洒甘露、做三皈依、宣说十二因缘等，为放生物命种下解脱的金刚种子。
4、四众弟子共同为物命诵经祈福。声声佛号包含着佛菩萨的慈悲加持与众佛弟子的祝福，愿一切众生永离恶道诸苦，速得解脱。
5、法会圆满后，法师带领众人将放生物命送到钱塘江边合适的地点放生。
6、看着一条条鱼儿欢跃水中，回归生命家园，善信大众们喜悦而激动。生命与自由不仅仅是人类的追求，动物也是一样，放飞生命，也正是放开心灵束缚和烦恼，给自己增加一片精神自在的乐土。
7、明朝憨山大师有诗云：＂人既爱其寿，生物爱其命。放生合天心，放生顺佛令。放生免三灾，放生离九横。放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆。放生无忧恼，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净。放生观音慈，放生普贤行。放生与杀生，果报明如镜。放生又念佛，万修万人证。＂
8、利益众生，就是在利益自己。放生不仅是放动物的一条生路，更是解放身心，培植慈悲心。如果能将这颗慈悲心带到生活中去，关爱家人，关爱周围的每一个人，每一个生命，让他们能够离苦得乐，这是大放生、真正的放生，这才是放生的意义所在。
9、谨将本次放生功德普皆回向，祈愿国运昌盛、人民安乐、佛日增辉、法轮常转，并祝愿众佛子业障消除、福慧增长，令一切众生悉发菩提心，信愿念佛，往生极乐，得究竟解脱。
10、杭州灵隐寺每月农历十五举行放生活动，旨在通过＂放生，护生，助人＂等仁慈佛教观念倡导维护生命尊严，促进人与自然的和谐，乃至人与人、人与社会之间的和谐，为构建和谐社会发挥佛教的积极作用。
二、湖北放生回定地点在哪
1、国家宗教局一司刘威司长作专题讲座
2、杭州市民族宗教事务局郭清晔局长讲话
3、法师们在认真、专注地学习
4、＂长期以来有种误解：提倡人间佛教者不重修行，只有传统佛教才是修行。佛教的修行就是律、禅、密、净，具体就是调食、调身、调睡、调心；渐渐的，就清净自在、喜乐安详了……＂
5、2013年12月18日上午，杭州市佛教寺院骨干执事培训班在清华大学举办，学员们在听课笔记上认认真真地写下中国人民大学佛教与宗教学理论研究所博士生导师何建明教授所讲的《宗教文化比较》的内容。
6、此次在清华大学举办的杭州市佛教寺院骨干执事培训班，将由12月15日持续至12月20日，共有杭州市属寺院的执事代表40多人赴京参加修学。
7、在这6天的时间内，这些来自杭州的骨干法师，将先后学习由黄朴民教授讲《孙子兵法》、宣方教授讲《中国佛教现状与发展》、李国平教授讲《中国区域经济》、朱峰教授讲《东海问题与中日关系》、王晓秋教授讲《近现代文化交流》、王晓峰教授讲《从地球到宇宙》、廖可斌教授讲《中国文化核心内涵》、于溯源教授讲《中国能源发展》。此外，还有国家宗教局一司刘威司长作专题讲座，中国佛教协会副会长湛如法师智慧开示。
8、通过这些课程的学习，法师们将能够提升个人的佛学与传统文化素养，拓宽弘法视野。同时，法师们也将把此次＂取经＂的经验带回杭州，为杭州佛教的弘传与发展注入新动力新能量。
9、蝇诘灭蝇会曰：吾侪与君等同为大自然中之生命，得生以后，各发挥其生活本能，以求个体之生存与族类之繁殖。逮生机既尽，个体死亡，情非得已，亦与君等同之。君等与吾侪宜有同情，何以君等乃昌言欲扑灭吾侪而后快耶？灭蝇会曰：唯唯，否否，不然。我人为保卫我人之生命，故不能不扑灭尔曹。以尔曹之生殖，实大有妨害于我人之生存，不灭尔曹，其何以卫我人之生耶？我人岂但昌言扑灭尔曹哉，且早曾下动员令而实行剿灭尔曹矣！公理乃强权者之公理，么么微弱之尔曹，有何权利能主张尔曹之生存繁殖来要求我人之同情耶！尔曹休矣！亦唯有听命我人之剿灭尔而已矣。蝇曰；吾侪欲卫吾侪之生命，亦与君等欲卫君等之生命其心理同也。今君等抹煞公理，主张强权，则吾侪与君等不可情感而理喻，吾侪为求自卫其生之故，亦惟倡灭人会与君等并个死活存亡于大自然中耳。吾侪与君等较，诚么么微弱，然今之弱小民族，能联合多数抵抗强者，强者亦无法以遽制其死命。故吾侪亦当联合蚊、蚋、蚤、虱、毒菌、毒蛇、蜈蚣、虎、狼等之能为君等害者，共同克灭君等，蜂虿有毒，毋谓吾侪之易侮耶！
10、蝇与灭蝇会两趋极端，势不并立，杀气弥空，大战以作。佛子乃悯而劝之曰：诸佛子等！且听吾调解。灭蝇会卫生之主张未尝非，而蝇类生存之公理主张亦有是。虽然、汝蝇等不可不先知其过也。以汝等生活繁殖与人同处，使汝等生殖无害人生，则灭蝇会人诚违公理；而汝等既有害人生，亦何怪人之欲自卫其生而排除汝等耶！唯灭蝇会亦过矣，卫自身之生，衡自类之生，卫同有生命者之生，其卫生之义均也。人类、同类也，而置之生物类中，则蝇与人亦同类也，类与非类相与为类，切于近类之人而疏于远类之蝇，固亦情理之所有，然非有必不得已之势。不可为卫自身之生故，以害他人之生。今蝇与人，既非有必不能并生存于大自然中之势，何不在不妨害人之生存健康范围内，为蝇类设一生存地乎！故今拟请灭蝇会改为收蝇会，各处广设玻璃收蝇器，请蝇先入器中，同时由放蝇会在空旷之草地，用铁纱片建设放蝇场，每日各处收玻璃器中之蝇，送放场中，俾不到处发行传染毒菌以妨害人生。而飞息于特定之范围内，呼吸风露，饮啄水草，以获尽其天年。则蝇遂生存之情，人获卫生之实，虽有屈于蝇，幸免害于人，虽有劳于人，幸济生于蝇，今以此请愿人之与蝇幸同谅之也。于是重有感焉：蝇类之生，托缘污秽，使吾人能注意清洁，勤除污秽，则蝇之生缘绝，而蝇类可以不生。不生则无死灭，蝇之恶报因以解脱，则自无为害吾人之蝇，更何有减蝇、收蝇、放蝇之事哉！夫大自然不与圣人同忧患，但生生不息而生之；既生之后，则任其自生自活，而不与调和其生活，故其得生之后，竞生竞存，每出于灭亡他人生存自我之相残相害一途。圣人乃夙夜忧患，期有以胜残去杀而调和之。上至于大雄氏，遂有粪除三界众生心中之烦恼污秽，绝人天等五趣流转苦报之生缘，得大解脱，而成常乐我净法身之佛法。故窃愿求卫生者，须绝蝇之生缘于未生之先，勿灭蝇之生命于争生竞存之后也！
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