跨越千年的智慧传承：佛土在佛教教义中的重要地位

佛国（佛教解释）

又称佛国、佛土、佛界、佛寺。指佛居住的地方，或佛化的国土。换句话说，不仅是净土，凡人居住的现实世界（秽土）也被称为佛土，因为它是佛化的世界。因此，在净土的意义上，弥勒菩萨的兜率天和观音菩萨的普陀洛迦山虽是净土，却不是佛土。

佛国简介

佛教初期，小乘佛教认为佛土是指释迦牟尼佛出生的娑婆世界。不过，佛身后来演变成了法身（即真正的肉身）和历史上的佛陀（即佛陀的化身和化身）。因此，由于化身的概念，就有了真身佛土和佛土（又称方便化身土），从佛身的理论中又产生了佛土的概念。由于对佛身的解释不同，佛土有二、三、五种。

众生国土

三论宗吉藏《大乘论》卷五说，土有五种：不净土、不净净土、净不净土、杂染土、净土。这五种土因随众生业力所感，故称众生土；又因是佛法之土，故又称佛土。佛土有四种：凡夫与圣人同居的凡圣同居土；大乘、小乘觉悟者（阿罗汉、独觉、大力菩萨）同居的大乘、小乘觉悟者同居土；只有菩萨居住的菩萨独居土；只有菩萨居住的菩萨独居土。天台宗建立了四种土，即凡圣同居土、方便有余土、实相无碍土、常寂光土（又称寂光土）。其中，凡圣同居土是凡人与圣人同居的土地，有清净与污浊之分，清净者如西方极乐世界。方便有余土是藏传佛教的二乘菩萨、十三乘菩萨、须菩提三十心菩萨等修方便道的空假双运后所生的国土。说法

华严宗认为，从差别对待（小乘教派的立场）来说，人类应机说法的世界称为世界海；成佛者所知的真如实相的世界称为国土界；整个宇宙称为莲花世界，是十住毗卢遮那如来的教法国土。

佛法僧有三土：自然土、受用土和变化土。受用土又分为自受用土和别受用土，因此自体、受用体和变化体也有四土。其中，法性土称为法界真性土，与身体无二无别；自受用土是佛陀第八识果位的清净佛土，非佛所能测度； 他受用土是十地菩萨的受用土；变化土是初地菩萨、娑婆世界和凡夫的受用土。

真言宗将真言宗修行者的心识所开显的境界分为三个阶段（三品释地），分别是：上品居于密宗佛国，中品居于十方净土，下品居于天竺修罗宫： 上品住在密宗佛国，中品住在十方净土，下品住在天宫修罗宫，依次为法身、报身、等觉身的住处。换句话说，已证得悉地三昧的人的身体是不可得的。如果依靠父母所生之身立即证得大觉之位，那么凡夫所见的秽土之身就是密宗佛土。

净土宗认为阿弥陀佛有三身：法身、报身、应身，所以有三土：法土（又称法界土）、报土（又称报土）、应土（又称应土）。极乐净土一般被称为忆念土，阿弥陀佛的往生身就住在其中。日本净土真宗将其称为 "真忆念土"，并建立了 "方便化土 "来引导和教育众生。[成唯识论》卷十、《观无量寿佛经》卷一、《维摩经》卷一、《法华经》卷六、《上下》卷七、《成唯识论》卷十末、《法华法苑仪林章》卷七末]（参见 "四土 "1647 页）

清净心净佛土

此圆融法门即尔，即当下即佛，当下即菩提。密宗经》云："一念迷即凡，二念悟即佛"。这就是真理。什么是迷？什么是觉悟？觉悟就是远离贪、嗔、痴、疑。觉悟就是从贪、嗔、痴、疑中解脱出来。当你远离这三种毒药时，你就是纯净的。心净则万物净。为什么呢？华严经》说："万法唯心"。世间万物都是意识的显现，而非本体。法华经》教导众生皆可成佛，众生必定成佛。为什么《楞伽经》说地藏的心就是佛的心？这是什么意思？地藏藏在众生心中，不是藏在众生心中，而是藏在众生心中。佛法不从外来，亦从地藏心中出，娑婆海（此云一切智海）亦在其中。然而，既然有佛性，为什么我们不成佛呢？楞伽经》云： "佛凡一如，色净觉俱"。此之谓也。

这种做法的原因是什么？万法皆空、因果生灭的观点。生和幻都不是真实的。净土亦非实有，乃众生净心所现。观察自性净土。自性净土即是自性所生，不内不外，不内不外，不内不外，不内不外，一切皆从自性流出。所谓念佛观者也是念弥陀的自性，弥陀也是在自性中，不内不外，不内不外，不内不外，不内不外。净土也是如此。此观既悟，弥陀自性即生，即弥陀即我，我即弥陀，云何唯佛住净土。如果你已与弥勒佛融为一体，那么你的儿子就住在净土。

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