揭开佛教神秘面纱：授记——了解预言背智慧

授记（佛教释义）

基本含义：1、十二部佛经之一 2、佛教语言：佛对众生的授记和将来何时将作为佛的标志的区别也

两种授记

一种不留印记

佛今授记某某人于某时出家成佛，名某某如来，如是有国有家等，故曰不留记。正如世尊所说："我在世时或灭度后，若闻《法华经》一偈，皆得授无上菩提记，是名无余记。"这就是无余记。

第二，有余忆念

如果我告诉所有众生，你们将在未来某时犯下此罪，某佛将给你们授记，这就叫有余忆念。如果众生善根有余，就会善根不断，证得无上菩提，这就叫有余忆念。见《大申论》第四段。

即忆念有无忆念和忆念两种。

(1）佛陀现前授记某众生在某劫成佛，名曰如来，这样的国土有眷属等，称为无余忆念。

(b) 如果对某一众生说："你将在未来某佛时成就此罪"，这就叫做有余忆。[大日经》卷 4]。

三周灌顶

当《法华经》上、中、下三根的声闻人通过听闻《法华经》的三周教法而开悟时，佛陀会授予他们各自成佛的印记，这就是《法华经》的三周灌顶。

三周分别是讲法周、说教周和因果周。

(一）在讲法周，佛陀对上根人授记，如《譬喻经》中对舍利弗的授记。

(b) 在建议周，对中根的授记，如《建议令》中对四大声闻摩诃迦叶、苏跋提、迦旃延、目犍连的授记。

(3) 因果圆周中的下根授记，如《五百弟子授记》中的五百弟子授记、《千二百声闻授记》中的千二百声闻、《憍陈如授记》中的憍陈如、《优楼频尼迦叶授记》中的优楼频尼迦叶、 在《有学无学人授记》中为阿难和其他两千人授记，在《提婆提授记》中为提婆提授记，在《劝诫》中为薄伽梵比丘尼和六千有学无学比丘尼授记，这些都是戒律。[法华经文》卷 4 上、《法华文句录》卷 4 中、卷 4 下、《法华玄论》卷 5]（参见《三周论》560、《灌顶授记》4587）。

四种授记

或有众生，往来五道，利根乐法。佛陀知道，这样的人经过若干劫，发无上菩提心，又经过若干劫，行菩萨行，度无量众生，使他们住于菩提，又经过若干劫，证得无上正等菩提，名号国土，乃至灭度后住法年数，等等、 这就叫未发心而受戒，这就是十地之前的性地。

其次，适合于发心已得授记的人，或者是长期种德、行善积德、精进勤勉、诸根清利的人，是发心住于临济梵行、入菩萨位的人、 落入毕竟之数，出八难之境，如是之人，是适心已得授记，诸佛授记，是名适心已得授记。这也是在常住线之上。

三密受戒者，谓菩萨求无上菩提，行诸布施，精勤精进，求一切善法，如是之人当得受戒，但自将满足，恐不进发精进之心，如不受戒，又恐众人猜疑、 认为此人精进修行，不受戒，故以佛力神力秘密当得受佛之戒，使他人闻之，不至当人知之，故曰秘密受戒或云秘密受戒。

四现受戒者，谓一菩萨久集善根，一切具足，常行梵行，观无我空，于一切法得无生忍，佛知此人功德智慧一切具足，则于一切大众前记佛名前地等，是名现受戒。

见《首楞严三昧经》。

第一，若人未证菩提，则授证菩提，由诸佛授记成佛。

二是菩提心授记，即诸菩萨根熟，不得增信，但发愿度脱一切众生，与众生共发菩提心，同证正觉，也由诸佛授记。

第三种隐授与上述密授相同。

第四种现前授记与上述授记相同。见《菩提道次第广论》第三。

六种授记

第一种是未发心的标记，与上述第一种相同。

第二种与上述第二种相同。

第三种是有为相，与上述第四种相同。第四是无相印，谓在彼处为有相印，远在异处为无相印。

第五时，定忆念觉时，名时数劫，名佛国土。

第六时，无量时之不定记，谓于无量劫中成佛，但劫数及佛土名不虚说。地持论》，在胜鬘宝窟的尽头。

八种灌顶

八种授记是佛陀对发心将来成佛的众生所授予的授记。根据受戒者是否知晓，可分为八种，即

(1)知而不知者，虽已发愿，但未推广至他人，未得四无所畏，未得善力。

(二) 若众人知其不知，而心宽广，得无畏，得善力，则得善力。

(三）众知众觉，则得无畏、善力、七地空观。

(d)凡夫不知，未入七地，未得空观之无所执行。

(五）近觉远非觉，诸根具足不舍如来无执行，如弥勒等。

(六）远觉近不觉，不能宣扬圣贤之行，如释子英是。

(七）远近俱觉，诸根具足不舍不着之行，游于十方世界，行不可思议之事，示佛神德，如柔顺菩萨是。

(h) 远近皆不觉，未证菩提，不能圆证如来藏，如等觉菩萨。[法华文句》卷七上]（参见 "灌顶 "4587）。

加持

(术语）佛光照耀修行者的身体，以赋予修行者殊胜的印记。智度论》三十三说：'诸佛欲授记众生，先微笑，四齿出无量光，所谓青、黄、赤、白、绿、紫等。

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