放生后如何回向亡人家属，净土法门法师：梦到家亲眷属应该诵经回向

2024-04-16 11:17作者：admin

一、成都市哪儿可以放生

1、这位同修问，这是新西兰的，说：“大约在三周前，我在做晚课时，忆念起我的祖母。当晚即在梦中见到她。双眼不见了，腿不能走。我当时教她念佛，她照做了，我便离开了。又一周之后，我又在梦中见她，相貌完好，生活无忧，我心里便安心无虑。请法师帮助我解梦。”
答：这个事情《地藏菩萨本愿经》里面说得很多，说得很好，你们还记得吗？梦见家亲眷属，是已经过去的这些人，你梦到。你梦到这个时候，佛在经上讲，他有求于你，求你帮助。所以梦到这些事情，我们应当很虔诚的诵经念佛回向给他。他就要求这个。所以你梦到之后，你要为他发愿，我念十部《弥陀经》给你，或者我念一百部《弥陀经》给你，我念一万声佛号给你，我念十万声佛号给你，专为他念的。他来求你这些，你应当要帮助他。至于你念多少部经，念多少佛号，以修行功德回向给他，这是你自己定的。你看看你自己有能力帮助他多少，一定要帮助他。你这样做，以后再就不会梦见了。（净土法门法师《学佛问答》21-90-08）

问：陈阿财居士他的母亲生前是一个基督教徒，已经往生多年了，“近几年来我才开始学佛，偶尔会梦见母亲，所以我把母亲照片供养在佛像的旁边，每天念佛、读《无量寿经》回向给她，是否如法？”
答：如法。这个事情许多同修都曾经遇到的，而佛在《地藏经》上明白跟我们开示，凡是梦到已经过世的家亲眷属或者是你所认识的熟人，经典上告诉我们，这都是他与你有缘分，有求于你，你应当帮助他。不学佛，遇到这种情形，民间的世俗给他烧纸钱，因为多半在鬼道，帮助他；如果是学佛的，应当念佛、诵经，将这些功德回向给他。这就是她托梦，她来求你帮助。（出处同上21-90-14）

问：平时有超度法会时，若是以自己名义暗中为亲戚超度祖先及冤亲债主时，是否以后这些冤亲债主一有事就会常常来找我们？
答：这的确也是个问题。其实冤亲债主是常常来找人的，不过一般人不晓得，你念《地藏经》就知道。如果你晚上作梦，梦到已经过去的人，你的家亲眷属，都是他来找你的，他要不来找你，你梦不到的，为什么？你没有想他。如果你常常想他，梦到，那不一定。你根本就没有想他，梦到了，就是他来找你，他有求于你，要来拜托你，《地藏经》上说的。如果有这个事情，你可以念经回向给他，或者是按照习俗也可以，烧一点纸钱给他，帮助他。

这桩事情我以前遇到过一次，我的一位朋友，也是一位同事的太太，她是佛教徒，在一个星期当中做了三次梦，梦到她一位邻居，也是同事。我们那时候都住在一起，一个军眷的新村。她们住在一起，隔的没有几家，也是一位同事的太太过世，过世大概有二个月，她连续一个星期梦到三次，向她要钱，请她帮助。她在作梦的时候就不知道是作梦，她就奇怪，她说你要钱应当问你先生要，你怎么问我要？她说我先生没有钱，所以问她要。她醒来之后，梦了三次，她想她们一家都是基督教徒，基督教徒不烧纸钱，所以她没有钱就问她要。那天正好碰到我，她就问我，我说你赶快给她烧一点纸钱，烧过纸钱以后再就梦不到了。她是来求帮助的。所以真的《地藏经》上讲得没错，或是你诵经念佛回向给他，或是你烧一点纸钱给他。凡是这种事情，跟诸位说，都是在鬼道，他不是在鬼道你也梦不到他，他在畜生道，他早已经去了；天道，他不会来找你；人道，他已经是小孩了，他都不会来找你的，所以凡是梦到家亲眷属决定都是在饿鬼道。（净土法门法师观无量寿佛经讲记－台湾大专讲座1988/2）

2、今天要跟大家介绍的是《杂譬喻经》卷2中所记载的有关于“发愿”的故事。这个经中的故事是说：往昔天竺国中有一间松寺，其中有住四位道人，他们都是修得五神通以及漏尽通，所以是六通具足的解脱道上的实证者。天竺国的四个居士，各请一个道人长期供养，四个道人也各行教化。一个人至天帝释处演说佛法，一个人则到海龙王宫，另外一个人到金翅鸟所，一个人到皇帝人王之处演说佛法。当这四位道人说法完毕，他们分别会在天王、龙王、金翅鸟王、人王处，这四王处接受供养。如果钵中还有剩余的食物，就会带回来分给众人，众人对于这百味具足的美食，皆未曾见过，也未曾使用过，于是各自问所供养的道人：“这个未曾食过的美食是从哪里来的呢？”四位道人就为他们各说这美食的由来，于是这四个居士就各自发了一个愿，一个人发愿说：“愿我将来生于天帝释宫中”；一个人发愿说：“愿我将来生于海中作海龙王”；一个人发愿说：“愿我将来生于金翅鸟中作金翅鸟王”；一个人发愿说：“愿我将来生于人间作太子，将来可以成为国王。”

3、这四个居士寿尽舍报之后皆得如愿往生，分别成为天王、龙王、金翅鸟王以及人王。有一天这四位神王同时起了一个念，想要受持八关斋戒，于是他们遍寻观察，哪里有清净的处所可以受持八关斋戒呢？他们同时发现唯独有摩竭王的后园是没有种种喧闹的寂静处所，于是这四个神王都到摩竭王的后园中，各自坐于树下，慈心奉斋，行于念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天的六思念。经过一天一夜后到隔天的清晨，受持八关斋戒圆满之后，这四个神王才开始互相交谈，并前往面见摩竭王，于是摩竭王就问说：“你们是谁呢？”一人回答说：“我是天王。”一人回答说：“我是海龙王。”一人说：“我是金翅鸟王。”另一人说：“我是人中国王。”四人各自介绍完毕后向摩竭王说明，他们前来摩竭王的后园是为了受持八关斋戒，这时四位神王也才知道，原来彼此都是为了持八关斋戒而来到摩竭王的后园，所以大家都很高兴；这时天王就说：“我们都受了八关斋戒，那谁得的福最多呢？”人王说：“我在人间行八关斋戒，摩竭王的后园外，就是可以引起我心中贪欲的种种五欲之乐，乃至耳旁就可以听闻到响亮的音乐声，我在这其中还能专心一意的行于忆念佛、法、僧、施、戒、天这六思念。所以我的福德第一。”天王说：“我在天上的七宝宫殿里，玉女众伎，衣食自然，在这一日一夜的八关斋戒中，我却都没有生起任何的想念，远从天上来此受八关斋戒，所以我的福德第一。”金翅鸟王说：“我最喜欢吃的食物就是龙，食龙所带给我的快乐，远远胜于享受天上的五欲乐，今天我跟龙王共处一地，心中却没有生起丝毫想要吃龙王的恶念，所以我的福德第一。”龙王说：“我们龙族，是金翅鸟一族的食物，每次看到金翅鸟就常常害怕成为它们的食物，而到处窜逃躲藏；今天我与金翅鸟王同在一地受八关斋戒，我自念必死，但我还是愿意受持完整的八关斋戒，所以我的福德第一。”

4、听完这四位神王各自所说自己所受持的八关斋戒福德才是第一后，摩竭王也无法断定到底谁才是真正的福德第于是摩竭王说：“我有个很有智慧的臣子，他的名字叫作披陀类，我请他来为大家决断这其中的义理。”于是摩竭王的智臣披陀类，便奉摩竭王的召命前来王宫，摩竭王即为披陀类说明四位神王各自认为自己所受持的八关斋戒福德才是第请披陀类为四神王决定这其中的义理。披陀类听完摩竭王的说明后，披陀类便请人拿来青、黄、白、黑，四种不同颜色的丝旗悬挂在空中，这时披陀类就问四神王说：“在空中这四种颜色的丝旗是否有各自不同的颜色呢？”四神王回答说：“四种颜色不仅很鲜艳，而且是很醒目地显示出来。”披陀类接着就问：“那请四神王看看地上的旗影，有没有什么不同呢？”四神王回答说：“没有不同，都是同一种黑色的旗影。”这时披陀类就说：“今天您四位神王，分别是天王、龙王、金翅鸟王以及人王，这四种分别不同的形类，这就好像这四种不同颜色的丝旗一样，今天你们却共同来摩竭王的后园，同在一处来受持八关斋戒，在受持八关斋戒这一日一夜中，你们都是远离心中的种种贪爱以及五欲上的各种享乐，一心受持八关斋戒，虽然是四种不同形类，但受持八关斋戒的志向与意趣却是相同的，这就像四种颜色的旗子，它们照在地上的旗影，都是同一种颜色，而没有分别一样。今天你们四位神王发起了追求成佛的无上大道的心愿，而愿意精进受持八关斋戒，将来你们四位神王成佛时，佛地的三十二大人相八十种随形好的相貌，也是完全相同而没有任何差别的。”这时四位神王，听完披陀类的解说后，心中很欢喜，并生起了智慧而懂得分别；执著于受八关斋戒的福德，谁才是第这是没有意义的。今天自己受持八关斋戒的目的就是将来能够出家成佛，而成佛时的三十二大人相是佛佛相同的，那为什么要去执著现在谁的福德多，谁的福德少呢！因此四神王就生起了这种对于成佛之道的正知见，知道了应该追求成佛之道的智慧，并离开对于福德的执著这样的辨析能力。

5、在这竿影见佛法的故事中，我们看到了“受持八关斋戒应该发起正愿”的重要性，如果不懂得发起正愿而受持了八关斋戒，那就有可能如同故事中的天王、龙王、金翅鸟王、人王，这四位神王一样，在持斋圆满之后却生起了谁是福德第这种错误的分别执著，反而忘记了受持八关斋戒的真正目的。......

6、对于受持八关斋戒的人，佛说应该他要发起这样的誓愿：我今天以受持八关斋戒的功德，回向不要下堕于地狱、饿鬼、畜生这三恶道中，也不要出生到无法听闻佛法的八难之处，也不要出生到佛法的边境，也不要出生到罗刹国等凶弊之处；更不要追随奉事教导错误佛法知见的恶知识，出生我们的父母他们能够专注而闻熏到正确的佛法，不要熏习到种种不正的佛法知见；希望我将来能够出生在听闻到佛法的中国里，听闻到佛法中的善净妙法，也能够正确地分别并如理的思维对于所听闻到的一切正法，也都能够成就并以受持这个八关斋戒的功德，摄取一切众生，让众生也能够生起善法；并以这个功德布施给那个生起善法的人，让他也能够受持八关斋戒，使他将来一样能够趣入并且成就无上正真的成佛之道；并以如实地受持这个誓愿的福德布施给一切众生，使众生能够成就三乘菩提，并令修学三乘菩提的人不会中途退转；复以受持八关斋戒的功德，发愿回向熏习佛菩提道、辟支佛道、阿罗汉道，并且能够实证这三乘菩提，并愿在其他佛世界跟我一样学习这三乘菩提正法的人，也能跟我作同样熏习三乘菩提的善净业行；正当将来弥勒尊佛出现于世时，让受持八关斋戒的人能够值遇弥勒如来至真、等正觉的龙华三会，使得受持八关斋戒的人，当时就能够得到弥勒佛的济度。

7、当弥勒尊佛出现于世间，在龙华树下初转法轮宣说声闻法的龙华三会，初会之时，当时会有九十六亿比丘之众，诸漏已尽，证得阿罗汉果；第二会时，会有九十四亿比丘之众，证得阿罗汉果；最后的第三会，会有九十二亿比丘之众，诸漏已尽，证得阿罗汉果；也能够值遇当时的圣王及国土教授师。最后经中佛还特别强调说，对于受持八关斋戒的人，不仅应该教他发起这样的誓愿，还要让受持八关斋戒的人，对于誓愿的内容能够如实地了解及忆念，不要有所缺失及遗漏。

8、从佛的开示可知，受持八关斋戒的人应当懂得发起正愿，而所发起的正愿不仅要以这个功德回向自己不要下堕于三恶八难之处，也不要出生到佛法的边境，或是凶弊之处，更不要追随教导错误知见的恶知识，还应该要回向自己能够出生到不习邪见，专学正见的父母家中，以及生于佛法的中国里，闻熏种种善法，并且还能够分别思维，使得所闻熏的正法皆能够成就，而且还应该发起誓愿，以受持八关斋戒的功德让一切有情生起善法，使得众生将来也能够成就无上正真的佛道，并以受持誓愿的福德布施给一切众生，使众生不退转并成就佛菩提。最后还应当要以受持八关斋戒的功德，发愿回向自己及在其他佛世界的人，同样能够熏习、实证声闻、缘觉及佛菩提，在将来能够值遇弥勒尊佛的龙华三会，证得阿罗汉果，这是受持八关斋戒的人应当要发起的正愿。

9、------《三乘菩提之佛典故事》第073集竿影见佛法郭正昌老师

10、1佛法里面对于回向非常重视，为什么要回向？回向是破执着，你就晓得这个很重要！

二、放生吃素能解冤吗曾经堕胎

1、2我们要把自己修学的功德、布施的功德，一生当中所作大大小小的善业，都回向给“上报四重恩，下济三途苦”。

2、3“上报四重恩”是回向给我们有恩德的人，“下济三途苦”是回向给我们累劫的冤亲债主。

3、4常念三宝恩、常念众生恩、常念父母恩、常念国家恩，这是我们回向偈上天天念的“上报四重恩”。