放生山鸡的果报，历史鸡足山

一、放生时辰放生最好呀

1、驰名中外的佛教胜地鸡足山,位于云南省大理白族自治州宾川县境内,是享誉南亚、东南亚的著名的佛教胜地,是世界佛教禅宗的祖庭和源流地之一,是南传、藏传、汉传佛教的交汇地,因其山势顶耸西北,尾掉东南,前列三支,后拖一岭,形似鸡足而得名。

2、千百年来,鸡足山浓郁的佛教文化特色,厚重的历史文化积淀和美丽如画的景致互为交融,互为补充,最终奠定了鸡足山世界佛教文化中心的霸主地位。山中岩峰竞秀,泉水潺潺,苍松翠柏,鸟语花香。一鸟、二茶、三龙、四观、五杉、六珍、七兽、十二景让名人墨客赞叹不绝。有奇峰异壁险洞溪泉一百余、怪石峡九谷二,还有金顶四观———东观日出、南观祥云、西观苍洱、北观玉龙。八景———天柱佛光、重崖夕照、洱海回岚、苍岭积雪、华首晴雷、万壑松涛、飞瀑穿云、塔院秋月。我国明代著名地理学家、文学家徐霞客先后两次考察鸡足山,盛赞“奇观尽收今古胜”,为一顶萃天下之四观而慨叹:“海内得其一,已为奇绝,而况乎全备者耶?此不特首鸡足山,实首海内矣”。鸡足山始于唐,建于宋元,盛于明清,鼎盛时有三十六寺七十二庵的宏大规模,常住僧尼3000多人,古人以“金殿空中香雾迷,十里松风吹不断”来描绘其盛况。古今文人墨客曾驻足鸡足名山,徐霞客、李贽、虚云、徐悲鸿等名流给鸡足山题写过不朽的光辉篇章,孙中山、梁启超、赵朴初挥笔为鸡足山题匾。宋朝书画家米芾挥笔写下了“天下第一山”五个大字。鸡足山作为中国传统文化与浓郁佛教文化交融碰撞的产物,不仅打造了旅游观光、科学考察、休闲度假的理想场所,而且造就了许许多多杰出优秀的古今人才,矗立成中华佛教文化之林的一座里程碑。

3、作为禅门正统的源流地,作为与峨眉、普陀、五台、九华相伯仲的中国五大佛教名山之一,作为名噪东南亚的佛教胜地,灵山鸡足承袭着汉唐遗风,明清花雨,星罗棋布着三十六寺七十二庵的梵刹丛林,承袭了中国博大精深的儒学思想,承袭了源远流长的佛教因由。

4、鸡足山是“鸡”的图腾,金鸡是鸡足山光明世界的象征,同时也是报晓光明的灵物。“经宗西极、教化东南,欲导苍生醒悟;立足南天,声闻北斗,唤开世界光明,”这幅对联道出了鸡足山光明世界的真谛,不同的肤色,不同的服饰,不同的语言,都汇成一堂,在鸡足山这个神圣的、灵韵纷绕的殿堂里,用自己的虔诚和自己民族独特的方式,叙述着“鸡足天下灵”这个永恒的主题,演绎着佛教文化的精髓和深刻内涵。

5、
往年乾陀卫国有一位屠夫，正准备屠杀五百头小牛，这时候来了一位内官（就是太监），出钱全部赎出放生，牛免于死难，生命获得自在。以这个因缘，内官现身就恢复男根。等他返回王宫，叫人入宫报告，国王说：自家人可以随意出入，为什么还来报告？国王把他叫来，询问原因，内官说：“我见屠夫要杀五百头小牛，就拿钱赎出放生，以此因缘，男根具足，因此不敢入宫。”国王听后既惊又喜，对佛法真实生起了信敬之心。

这也是舍己利他，当五百头小牛面临杀身之祸之时，当时内官心中只有一念，就是要救护这些生命，本来赎五百头小牛不是一笔小钱，但他发起了增上不顾恋意乐，没有顾恋钱财的念头，直接用诚心来做，所以感果迅速。

佛氏门中有求必应，能不能求到，关键要看自己做得如何，真能具足这里现法报的条件，感应决定迅速。本论再再显示业果之相，实际是为我们指明修福立命的方向与方法，能够按照所指示的方法努力去行持，每次做善法时，提起猛利意乐，决定现生就可以改变命运。行善不计身、财，全心投入，后福一定无量。
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6、放生与杀生之果报（弘一大师）

7、今日与诸君相见。先问诸君欲延寿否？欲愈病否？欲免难否？欲得子否？欲生西否？

8、倘愿者。今有一最简便易行之法奉告。即是放生也。

9、古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。

10、张从善，幼年，尝持活鱼，刺指痛甚。自念我伤一指，痛楚如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其痛如何？特不能言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。

二、澳门哪个湖可以放生

1、杭州叶洪九岁时，得恶梦，惊寤，呕血满床，久治不愈。先是彼甚聪颖，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至不起，欲此何为？尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂全愈矣。

2、嘉兴孔某，至一亲戚家。留午餐，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫离席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩也。每举以告人，劝勿杀生。

3、杭州、杨墅庙，甚有灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶？倪叩首乞示。神曰：尔欲有子，物亦欲有子也。物之多子者莫如鱼虾螺等，尔盍放之！倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江。后果连产五子。

4、湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之，僧云：夜梦十一人乞命，谓不鸣钟可免也。张念所欲宰之猪，适有十一子。遂乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤修十余年，已得神通，知去来事。预告命终之日，端坐而逝。经谓上品往生，须慈心不杀，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。

5、以上所言，且据放生之人今生所得之果报。若据究竟而言，当来决定成佛。因佛心者，大慈悲是，今能放生，即具慈悲之心，能植成佛之因也。

6、放生之功德如此。则杀生所应得之恶报，可想而知，无须再举。因杀生之人，现生即短命、多病、多难、无子及不得生西也。命终之后，先堕地狱、饿鬼、畜生，经无量劫、备受众苦。地狱、饿鬼之苦，人皆知之。至生于畜生中，即常常有怨仇返报之事。昔日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人，即自变为牛羊鸡鸭鱼虾等。昔日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等，或变为人，而返杀害之。此是因果报应之理，决定无疑，而不能幸免者也。既经无量劫，生三恶道，受报渐毕。再生人中，依旧短命、多病、多难、无子及不得生西也。以后须再经过多劫，渐种善根，能行放生戒杀诸善事，又能勇猛精勤忏悔往业，乃能渐离一切苦难也。

7、抑余又有为诸君言者。上所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾，乃举其大者而言。下至极微细之苍蝇蚊虫臭虫跳蚤蜈蚣壁虎蚁子等，亦决不可害损。倘故意杀一蚊虫，亦决定获得如上所述之种种苦报。断不可以其物微细而轻忽之也。

8、今日与诸君相见，余已述放生与杀生之果报如此苦乐不同。惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。余尝闻人云：泉州近来放生之法会甚多，但杀生之家犹复不少。或有一人茹素，而家中男女等仍买鸡鸭鱼虾等之活物任意杀害也。愿诸君于此事多多注意。自己既不杀生，亦应劝一切人皆不杀生。况家中男女等，皆自己所亲爱之人，岂忍见其故造杀业，行将备受大苦，而不加以劝告阻止耶？诸君勉旃，愿悉听受余之忠言也。

9、（本文系弘一大师一九三三年六月七日在泉州大开元寺讲）

10、真正的爱，是希望对方快乐

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