印光大师文钞菁华录：诚敬勉居心的人生哲理
五、勉居诚敬之心 ◎入道多门，唯利是图者，无一定之法。确定的是诚敬之心。此二事，虽未来佛世，不能易也。且吾辈以伯迪凡夫，欲消业累，速证无生，不致力于此，如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得乎。(朕岂能如此哉！)(朕岂能如此哉！)。
念佛法门，简便易行，博大精深。必恳切至诚之极，印祖示晚亡之言，真达大师等云： 净土法门，本无殊胜，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，随业往生。见《永思集》。方能感应道交，即生亲实之利。若懒惰懈怠，无所畏惧，虽植远因，而亵渎之罪，有不可想象者。我常说，要想得到佛法的真实利益，必须求得恭敬。有一分恭敬，便消一分罪，增一分福。有十分恭敬，就能消除十分罪业，增加十分福报。如果没有恭敬心，导致亵渎，那么罪业就会增加，福报和智慧就会减少。(对不起，对不起，对不起，对不起）。
凡此种种，皆以诚敬为本。诚敬之心，经之功德，虽在凡间不能圆融，但得之，亦难思难议。没有真诚与恭敬，就等于唱戏。苦乐悲喜，皆是假妆，不出其中。纵有功德，也不过是人天痴福。但若依此福报造下恶业，将来的苦难也是无穷无尽的。(正）复高少林函二
◎曰诚，曰敬，此语天下皆知，此道天下皆昧。印光受罪深重，进取消罪，以报佛恩，每求古德修行之楷模，而知诚敬，实为超脱生死之至妙秘诀。故常与有缘者谈之。(正）答永嘉某居士书五
佛灭度后留下的只有经书和佛像。若以土、木、金等像为真佛，即能灭业障、破迷惑，证三昧、出生死。若以土木金色观之，亦是土木金色而已。而土木金色，亵渎无过。若以土木金色亵渎佛像，则过矣。读诵佛经祖语，直如本佛为我宣说，不敢稍萌疏忽，能如此，我说其人必能出世高升九品，彻证一真。否则即是游戏佛法，其益不过多识多见之说，无一丝真用，是道听途说之能事。古人于三宝，皆存真敬。非泛泛之谈已也。今人尚不愿谈一字，何况落实。
礼佛的仪式不适合忙碌的人们。但诚恳恳切，口称佛名，身礼佛足，必达其诚如在可矣。("拈花微笑""拈花微笑""拈花微笑""拈花微笑""拈花微笑")。
舍利不可拜，丛林不可烧，何欠之有。但能见佛像，便能想真佛。瞻佛之容，思佛之言，岂不美哉？""瞻佛之容，思佛之言，岂不美哉？我一定要恭恭敬敬，不敢有半点疏忽。然则终日见佛，终日享佛菩萨、大师善知识之福，舍利弗丛林云云矣。(与谢荣德有书
大觉世尊，说一切大乘显密庄严经论，皆理唯心，道合实相。三世不易，十方世界，皆与之合。他们是诸佛之师。他们是众生之父，他们是苦乐之父。若能全心全意尊崇它，念诵它，接受它，则自他皆可受益。那么，自己和他人都将受益，有形和无形都将沐浴在恩典之光中。它就像意志的珍珠，就像无尽的宝藏。它没有稀缺，也没有使用限制。以心现量，万愿皆成。(持经之益，随心而论。
要想得到佛法的实际利益，就必须十分真诚。虽然持经和念佛是一样的，但心的诚与不诚，心的深与不深，心的广与不广，所得的利益就会大不相同。世间万事，皆须以诚为本。除了持经念佛，我们还想以凡夫之身了脱生死，升入佛国，却不是诚心。(续）答李仙桃书
持经诵咒，最重要的是诚心。即使不知其义，只要能诚心敬奉，用心接受，时间长了，自然就能通达佛意，更不用说文义和训诂了。否则，即使能领悟，如果心不诚，也只能沦为凡夫，只能卜知经义。根本无法领悟到佛经的真正利益和佛的真正意义。要完全觉心分别计算，岂能潜通佛智道诀，一超直入，顿获利益。(三）《早晚课诵白话解序
经云：人身难得，佛法难闻。如果没有宿世的因缘，《金刚经》的名号都听不到，更何况是能持念、修因果的人。然而，佛所说的都是基于众生有自心的道理。心性之外，无法可得。但因为众生处于迷醉状态，所以无法觉悟。在真如实相中。妄想与执着的幻相。嗔痴由此而生，杀盗淫妄由此而起。失智成烦恼，即常而为生灭。历尽前尘，无有能抗者。幸遇《大乘庄严经论》，方知衣珠尚在，佛性犹存。他是长老的真命天子。人天六道，非其所居。寂灭的实光，才是本尊的归宿。回想太初，未闻佛语。虽有此心性，却无端投胎。真值得痛哭流涕，声震千古。心裂肠断，魂飞魄散。此恩此德，胜过天上父母亿万倍。金刚经》云："经典所在之处，若尊弟子，即有佛在。世间天人与阿修罗，皆已承认佛法。知道这里是佛塔，就应该尊重它，向它顶礼膜拜。所有的人都应该恭敬它、礼敬它、围绕它，并在它的周围撒上各种鲜花和香。何以故？以诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。而大乘经中，处处教人尊重经典，不一而足。善来大乘经，是诸佛之母，菩萨之师，三如来之法身舍利，九界众生出苦之慈航。佛虽高证，亦须敬法。类以报本，不忘大恩。故《涅槃经》云："法是佛母，佛从法生。三世诸佛，皆供养法。更有菩提凡夫，因身业所感，如长牢重囚，无有出期。幸运的是，我有幸通过前世的善根，看到了佛经，我一首先要读经。如果你想成为一名佛法导师，为大众讲经说法。第一件事是读经，第二件事是读注解。如果没有足够的精神和见解，就只能劳而无功，浪费时间。若想按照要点得到真正的好处，必须诚心诚意、认认真真，净化三业。或先静坐片刻，凝神静气。然后拜佛诵经，或停止默念，或拜佛后坐片刻，再打开经书。必须正襟危坐，如面圣容，聆听音声。不敢生起一念懈怠，不敢生起一念分别。读经时，从头至尾，一心不乱。如此读经，善根之人便能证悟二空真理，证实相法。即根钝者，亦能消业障，增长福慧。六祖曰：但看金刚经，即能明心见性，即所以看耳，故名但看。能如此看者，大乘诸经，皆能明心见性，非独金刚经也。若一路分别，此句何义佛弟子晚上睡觉不能裸睡，要穿裤子和衬衫。我想，这也是佛弟子的本分吧。"我说，"佛弟子的本分是什么？首先要做的是不要吃得太饱。再好的饭菜也只能吃八九顿。如果吃十道菜，就会吃不饱。吃超过十道菜，内脏就会受伤。常食如此，必短命。饭吃多了，就会头晕眼花，疲惫不堪。不动则屁出。放屁是最有罪的事。佛寺必须受到尊重。如果你烧香，那只是表示你的心意。没有香 屁吃多了，臭气熏天。有了这臭气，三宝就会被熏，将来你就会成为粪坑里的蛆虫。如果你吃得不多，就不会有屁。如果你感到寒冷和难受，就应该到空旷的地方去放屁。等气消了，再回到屋里。如果有什么事不能出去，就应该用力气把它抬起来。不一时，即在腹中散出。据说，如果不放，就会生病。这比放屁罪过更大，所以不要听信。我等业障凡夫，在圣在圣，天上人间的佛殿里，三宝满地，岂敢不收敛，任意放屁。此罪无量。许多人不我的手很脏，我的脚很脏，我的手很脏，我的手很脏，我的手很脏，我的手很脏，我的手很脏，我的手很脏，我的手很脏，我的手很脏，我的手很脏。无论在哪里抠身体、摸脚，我都要洗手。夏天的时候，裤腿不能敞开，要扎到。 净佛之地，不仅寺内不能吐鼻奚，就是寺外的地上，也不能吐鼻奚。吐在干净的地面上，会显得很脏。有些人不计后果，把痰吐在房间的地上和墙上。好的房子，地上、墙上到处都是痰。他随地吐痰，久而久之就会生病。每天吐痰，饮食的精华就变成了痰。
读经读典，久而不躁。 后人小聪明，弄本经书，废寝忘食地读。读过一遍，就没兴趣读第二遍了。即使读了，也是一副失魂落魄的样子。这种人，都是一事无成，当力戒之。苏东坡说 "旧书不厌百回读，熟读深思子自知。孔子是生而知之的圣人，从《易商》读到《魏氏三九》。以孔子之资，当目能诵读，何须读文读书。故知读文大有好处。要背诵，就要口诵。读文，则一字一句，皆知其旨。吾当以此为法。不显聪明，专于背诵。孔子时无纸。凡书，或书于木板，或书于竹板。竹板也易六十四卦，是伏羲所画。六十四卦开头的 "彖 "是文王所作。每卦的六句爻辞是周公所作。 若言之，孔子作者，比周公作王，当十倍有余。而孔子读文王、周公之易，竟以书会之 经书不能读，不能供人，当然要焚化。但不能做成一般的字纸。必须另设容器，严防死守，不让灰飞其余处。取灰装入极密的布袋中，再加干净的沙或干净的石子，使其沉入水中时，不致浮于两岸。下过海的，到过海的深处，或到过河的深处，都可以扔。小沟小河不宜投。(三）复如岑法师代友问
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