迈向涅槃的阶梯：从安般念到五蕴的修行之道

五种总量

五蕴是指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。以前叫五阴。为什么叫取蕴？因为众生产生了 "五蕴即我 "的邪见。在《阿含经》中，产生了二十种：执着 "色是我"、"异于我"、"我在色中"、"色在我中"；执着 "色在我中"、"色在我中"、"色在我中"、"色在我中"、"色在我中"、"色在我中"、"色在我中"、"色在我中"、"色在我中"、"色在我中"。'；思想和行动的感官也是如此。一切色，若过去、若未来、若当下，若内在、若外在，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，皆应如是观；一切皆无常，一切皆苦，一切皆空，一切皆非我，不应爱。受、想、行、识亦应如是观，不应爱乐。五蕴是我们一直执着的，我们的一举一动都与五蕴息息相关，我们会认为每一个创造物都是我，都是我在做。我们认为过去的我就是现在的我，并将延续到未来。有这样的想法是 "常见 "的。当我们移动时，这是 "多彩 "的；当眼睛注视时，眼睛是 "多彩 "的，视觉看到的是 "有思想的"、"可行动的"，视觉看到的是 "有思想的"、"可行动的"，识别物体是 "可行动的"。同样，当我们听觉、嗅觉、味觉、身体运动和思维时，都有这五蕴在运作。观想就是要能够看到五蕴，能够看到这个'我'就是五蕴，或者说是色法（色蕴）和名法（受蕴）。

"我们听了佛法，知道生是苦；衰老是苦；死亡是苦；忧、悲、恼、失望是苦；恨、怨是苦；爱、别离是苦；求不得是苦；总之，五蕴是苦，它们是：色蕴（Rūpūpādā

色蕴

它们分别是：色蕴（Rūpūpādā akkha）、受蕴（Veda

Rūpūpādā akkha dha

(吠陀 ūpādākka)、思想执着（Sa

ūpādā一kkha dha

akkha

思想获得（Sa ūpādā akkha） 行动获得（Sańkhārupādā

dha

dha）和维那（Viña

ūpādā

akkha

dha）

为了让弟子们了解这五蕴，世尊在世时经常对弟子们进行如下教导，而在弟子中，世尊也经常对弟子们进行如下教导，提醒并强调 "色无常、受无常、想无常、行无常、识无常、色无我、受无我、想无我"： "色无常，受无常，想无常，行无常，识无常，色无我，受无我，想无我，行无我，识无我，一切因缘法无常，一切法无我。

万法无常，万法无我。我们每个人都被生、老、病、死、忧、悲、恼、失望的主宰所困扰，我们被苦所困，被苦所障，怎样才能知道这苦聚的彻底止息呢？

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