通往开悟的必经之路：揭秘楞严大义中的十八个精华

喇嘛的《修慧大法》第 18 辑

佛陀告诉我们要努力追求智慧，智慧是一种没有痛苦的快乐，值得我们去追求。在座的各位，你们在遇到烦恼时，有没有环顾四周，有没有人说过："因为我很有智慧，所以我很痛苦"。有吗？如果这个人说："我太聪明了，我在受苦。"那么这个人一定是个愚蠢的人，他没有智慧。佛陀告诉我们，对于世间所追求的东西，我们要有一点消极的态度，因为把你宝贵的生命放在那些空花和幻影之上，实在是不值得。我们不是说："我怕当官，我怕发财，我怕消福，消福之后我就什么都没有了，那是小孩子的计算方式！佛告诉我们，不是你怕，你怕什么？西方极乐世界的福报取之不尽，用之不竭，我们都想削尖脑袋往极乐世界去，怕什么？不是怕，是世人追求的东西，本来就不快乐，不值得追求，我们要追求的是 "戒定慧"，这三种本质上无痛苦的快乐。

佛经还告诉我们，要想追求这种幸福，前半夜要诵经，后半夜要诵经，中半夜要打坐，坐禅，"不以睡眠为因，令一生空"。你不要把睡觉的时间，浪费在这一生当中。你看，佛陀告诉我们，追求戒律和智慧应该夜以继日。你不要说："我今天坐好了两个小时，我可以放松一下，睡上一天，这是懈怠相，这个定，你要夜以继日地追求！在世俗的世界里，有谁像我们这样积极呢？我们早上三四点钟起床，人家就问："师父，你这么早起来诵经干什么？这么早诵经有什么用？" 他不知道，这是佛陀在告诉我们，宝贵的生命是需要通过戒定慧三学来孜孜以求的。

这三学也叫三无漏学。漏，就是烦恼，就是痛苦。当你所有的智慧和功德宝藏都漏尽时，你就成了一个穷光蛋。掌握了戒、定、慧三学，我们原则上就掌握了自己的人生境界，无苦无乐，这是我们必须努力追求的。

戒律首先是基础，然后是禅定和智慧呢，这两者是相互支持的。就是说，基本的道理都遵守了，然后打坐的时候主要是修定，让自己处于定的状态。"一念不生，了了分明"，打坐的时候，咒念得很清楚，止观也观得很清楚，如果不观，就观 "一念不生，了了分明"，这也是很清楚的。明就是智慧，不打妄想就是定。你看："上座修禅定，智慧在禅定中。

当你从座位上下来的时候，在生活中，我们会待人接物，你把头转清楚一点，不要糊涂了，人家请你帮忙你要帮忙，这个随时都可以做到。这个时候，就是 "修慧、定慧"。在待人接物、做事方法上，就能体现出你的定力。如果没有碰到坏人、妖魔鬼怪，你怎么知道自己的定力有多强？你整天接触的都是佛菩萨，佛菩萨对你有最强大的包容力，哪怕是杀人犯，佛菩萨都包容。你真以为自己在庙里就心安理得了，其实那不算。有些人在庙里觉得自己修行得很好，但在家里未必能做到，因为家里是检验你的分数的地方。在顺境和逆境中，就看你有多少专注力了。所以一定是下座修慧，慧在禅定当中。

平时，我们修禅的时候，可以感受到 "无风之灯"。比如你坐在这里，身体不要动，心也不要动。如果我们动了，就好像灯上面的光开始晃动。如果我们不动，就会感觉到我们的身心没有动。此时，周围的一切都非常清晰，这也是一种修习禅定和智慧的方式。

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