破解烦恼密码：找到对治烦恼的终极方案

消灭麻烦

烦恼的因灭了，苦就能灭。在[杂阿含 53]中，佛陀说："聚落主大名婆罗门闻 ...... 尊者说："瞿昙，圣者！你说什么？佛陀对婆罗门说：我论因缘，说因缘。他对佛陀说："你是如何谈论因缘的？佛陀对婆罗门说：我论因缘，说因缘。佛陀告诉婆罗门：有因有缘聚世间，有因有缘聚世间。灭世有因有缘，灭世有因有缘。婆罗门对佛陀说："世尊！什么是因缘和合的世界，什么是因缘和合的世界？佛告婆罗门：愚痴不闻凡夫，不如实知色定、色灭、色尝、色患、色离。如果他们不如实知晓，他们就会爱色、乐色、赞叹色，并以执着的心态生活在其中。他们爱色、乐色，因此取色；他们取色，因为色有；他们取色，因为色有；他们取色，因为色生；他们取色，因为色老、色死、色悲、色忧、色恼、色苦。这就是巨大痛苦的聚集。感情、思想、行为和感官也是如此。梵！这是 在[杂阿含 57]中，佛陀教导说，每一种蕴都有十六个细分，共有八十个步骤来观察五蕴的破坏： "观阴（蕴），谓四圣谛、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道。我是这样说的。观阴。但仍有善人，不勤欲、不勤乐、不勤思、不勤信，而懈怠懒惰。彼等不能进至诸漏之末。若有善人与我言观阴。其人勤于欲、勤于乐、勤于思、勤于信。他能迅速实现一切有漏的圆满。

愚痴未闻凡夫，见色即我，若见我者，名为行者。(1) 他行为的原因是什么？(2) 其行为的集合是什么？(3) 这些行为产生于何处？(4) 行为的转变是什么？

无知产生爱，爱产生行动。

(5) 爱的原因是什么？(6) 爱的集合是什么？(7) 什么是爱的生？(8) 爱如何转动？

他的爱有因、有集、有生、有变异。

(9）他的爱的因是什么？(10) 他的苦集是什么？(11) 他受什么生？(12) 他受什么苦？

什么是触的因，什么是触的集，什么是触的生，什么是触的变异？

(13）他的触是什么因？ 14）他的触是什么集？ 15）他的触是什么生？ 16）他的触是什么转？

是六入之因、六入之集、六入之生、六入之转触。

其六入是无常、有为、心所缘。它们是触、行和感觉。它们也是无常、有为、心所缘。

如是观者，见色有我，不见色有我；见色有我，不见色有我；见色有我，不见色有我；见色有我，不见色有我。

(如是观者，）见受者为我，不见受者为我；见受者为我，不见受者为我；见受者为我，不见受者为我；见受者为我，不见受者为我；见受者为我，不见受者为我。结论

(如是者，）见思为我，不见思为我；见思为我，不见思为我；见思为我，不见思为我；见思为我，不见思为我；见我为我，不见我为我；见我为我，不见我为我。

(作为观众，）在看到行动是我的同时，我看不到行动是我；在看到行动是我的同时，我看不到行动是我；在看到行动是我的同时，我看不到行动是我；在看到我在行动中的同时，我看不到我在行动中。结论

(如观者所见，）见我是我，不见我是我；见我是我，不见我是我；见我在我，不见我在我；见我在识，不见我在识；见我在识，不见我在识；见我在识，不见我在识；见我在识，不见我在识；见我在识，不见我在识；见我在识，不见我在识；见我在识，不见我在识；见我在识，不见我在识；见我在识，不见我在识。结论

(如是观者，）复有破见、坏见，无破见、坏见。

(如是观者，）但不离我慢。不离我慢者，但复见我。见我者即是行。

(81）他的行为的原因是什么？(82）他的行为的集合是什么？(83) 他的行为是如何产生的？(84）他的行为如何变化？

如前所说，连我也是慢的（重复 80 遍，共 160 遍。）

如是知见者（于色、受、想、行、识不见我）。他们很快就能达到漏尽。"

达摩禅比丘，2042009 澳大利亚佛宝寺。愿众生安乐！

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