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南怀瑾先生：我为什么常劝人在都市中不要乱放生？
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。”
孟子提到仁的重要，他说一般人心中想做好人做好事，但是行为上都非常不仁不义；等于怕喝醉而戒不了酒一样。
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他接著说，“爱人不亲”，我们爱人家，结果人家反而骂你怨你。这并不是讲恋爱，我写信追她，她不爱我，就是“爱人不亲”。所谓爱人就是爱护人家，对人家好，“反其仁”，如果人家反感，你就要反省自己，可能是仁的行为你没有做对，总有一个原因。
重阳节放生寓意这是讲普通做人，长官带部下，领袖带下属，父母对儿女，结果有不好的反应时，仔细研究下来，可能是自己出了问题，也许是爱的方法不对。
放生的功德福报好处这个仁啊，并不是一个呆板的事，所以仁是要有方法的。我们看到医生的招牌“仁心仁术”，术就是方法。佛家讲慈悲，慈悲要配合方便，我们经常听到佛家两句话，“慈悲为本，方便为门”，慈悲要有方法，你不懂得方法，那个仁是没有用的...
“治人不治，反其智”，政治上你有很好的政策，结果执行起来达不到好的效果，毛病出在哪裡？回去问问你自己的头脑吧，自己关键没有弄清楚。所以我常对许多年轻的同学说你的计画很好；年轻人不懂我的话，还说：老师，真的吗？其实我这个话是鞭子啊，你是纸上谈兵，计画好有什么用呢？做起来不一定好；如果计画和理想都好，做起来成果也好，那是要智慧的运用才行，不简单的。所以“治人不治，反其智”，不要再怪人家，问问自己吧。
“礼人不答，反其敬”，我们对待人家很有礼貌，结果他不理你。不理你，当然要“反其敬”，你要反过来问自己，是我对他不够恭敬吗？是其他的原因吗？有时候我们觉得对人家很有礼貌，那个礼貌有时候真要命啊，我也经常冷眼旁观你们同学之间相处，一个同学很爱护另一个，拿茶给他也不喝，不受你可怜，为什么这个态度啊？其实有可能是不晓得自己脸上那个表情太难看了，还怪人家反应不好，所以要注意。
孟子为什么提这三样事呢？注意哦，一个是爱人，一个是治人，一个是礼。上面本来讨论的是政治大原则，现在怎么提这三样事呢？这就是关键，为政之道这三个是重点。尤其是当领导的人，第一是爱人，第二是治人，就是管理人的方法。第三呢？爱人需要礼，管理人的方法也需要礼，礼是中心，非常简单，这是领导人的一个大原则。孟子没有给你点出题目来，这个穴道在哪裡，没有告诉你。现在我告诉你，这个穴道在这三点，这是重点。所以他在这裡吩咐这三样，为政之道，乃至当父母也是一样，“爱、治、礼”，这三样最重要。
所以孟子的结论说，“行有不得者，皆反求诸己”，他说你要晓得一个人，虽然做了很多的好事，结果不得好报，什么理由呢？你不要责怪人家，只问自己。
孟子与离娄
菩萨道发行善根是没有齐限的。齐就是平等的，没有比较的。限是限度。菩萨发行善根是永无尽止的，不是说做到与佛齐了，就可以停下来，因为发行善根是永远无止境的。
有人只喜欢放生，放生是善根之一，可是我常劝人在都市中不要乱放生。例如你去菜场买些动物来放生，这不但不是放生，反而是杀生。有些卖动物的人晓得有人爱放生，他就拼命去抓来卖。甚至于你今天放生的，明天就又被抓回来，所以真放生是很难的，有时救了个小动物不见得是做善事，做善事是要智慧的。像有的人没钱还好，你一帮助他，他反而有本钱去作恶，所以说，没有智慧所做的善事，反而会变成坏事。
维摩诘的花雨满天我常说做好事非常难，是要有智慧去做的。没有智慧，你觉得自己是在做好事，其实会增加别人的烦恼。所以六度万行以智慧为主，学佛法是智慧之学，不是迷信。
比如有钱都可以做好事，但是并不一定真做了好事，我经常发现，拿钱去做好事反而害了人。有时候我们觉得做了件大善事，它的后果是大恶事。有时慈悲一个人反而害了他，比如教育儿女，爱的教育是方便，你没有智慧的爱，会害了儿女一辈子。无慧的方便是一种束缚，要懂得方便必须有智慧。
做人要学坏、作贱自己很容易，好的言行要培养成功却相当难，恶业易就，善果难成，有人就是想做好事，却因缺乏智慧，弄巧成拙，无形中反而造了恶业的。所以善根成就，须以智慧为前导，依止般若正观，这便得向文殊、普贤二老看齐了。学佛者的基本信念
有人认为只要发心（动机）好，结果就一定好；或者只要发心（动机）好，就不必管那么多。这完全是对因果原理的错解。
比如炒菜，一百个厨师的发心都想把菜做好，但结果却是一百个差别味道，为何？因为除了动机以外，还有很多因素条件参与进来，综合形成因果。缘起的世界是非常複杂的因果综合博弈，并非简单的链条。做人做事，只问动机不问其馀，是愚痴无智。
很多人“好心办坏事”，“善心得恶果”，便是如此造成。处事的智慧与方法，同动机一样重要，处处是因果。即便发心动机，也须仔细检点，常常未必自己认为的那么单纯。
遥想孔子当年，“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。”（论语·卫灵公）子路的疑问其实每人都有，换言之，做好人好事为何没好报？孔子答，面对困境时，君子和小人的态度不同，君子坚守节操，小人没有底线。孔子没有明讲，好人好事不一定有好报。
不是没因果，而是因果很複杂，是複杂条件的互动与博弈。不是有了真善美或正义的信念就够了，还要有保护真善美与正义的措施和机制，并且要胜过破坏的力量才行。
缘起的世界，无主宰，变化无常，不是有了圣贤教育或任何妙策良方伟广西论，就天下太平了。世间是世人行为的因果，人人有责。若要世间好，除了建设好法治政治经济军事科技金融文化道德等等，还须天常生好人，须人常做好事。
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