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2024-05-12 10:47作者:admin


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南怀瑾先生:我为什么常劝人在都市中不要乱放生?


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孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。行有不得者,皆反求诸己。”

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孟子提到仁的重要,他说一般人心中想做好人做好事,但是行为上都非常不仁不义;等于怕喝醉而戒不了酒一样。

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他接著说,“爱人不亲”,我们爱人家,结果人家反而骂你怨你。这并不是讲恋爱,我写信追她,她不爱我,就是“爱人不亲”。所谓爱人就是爱护人家,对人家好,“反其仁”,如果人家反感,你就要反省自己,可能是仁的行为你没有做对,总有一个原因。

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这是讲普通做人,长官带部下,领袖带下属,父母对儿女,结果有不好的反应时,仔细研究下来,可能是自己出了问题,也许是爱的方法不对。

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这个仁啊,并不是一个呆板的事,所以仁是要有方法的。我们看到医生的招牌“仁心仁术”,术就是方法。佛家讲慈悲,慈悲要配合方便,我们经常听到佛家两句话,“慈悲为本,方便为门”,慈悲要有方法,你不懂得方法,那个仁是没有用的...

“治人不治,反其智”,政治上你有很好的政策,结果执行起来达不到好的效果,毛病出在哪裡?回去问问你自己的头脑吧,自己关键没有弄清楚。所以我常对许多年轻的同学说你的计画很好;年轻人不懂我的话,还说:老师,真的吗?其实我这个话是鞭子啊,你是纸上谈兵,计画好有什么用呢?做起来不一定好;如果计画和理想都好,做起来成果也好,那是要智慧的运用才行,不简单的。所以“治人不治,反其智”,不要再怪人家,问问自己吧。

“礼人不答,反其敬”,我们对待人家很有礼貌,结果他不理你。不理你,当然要“反其敬”,你要反过来问自己,是我对他不够恭敬吗?是其他的原因吗?有时候我们觉得对人家很有礼貌,那个礼貌有时候真要命啊,我也经常冷眼旁观你们同学之间相处,一个同学很爱护另一个,拿茶给他也不喝,不受你可怜,为什么这个态度啊?其实有可能是不晓得自己脸上那个表情太难看了,还怪人家反应不好,所以要注意。

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孟子为什么提这三样事呢?注意哦,一个是爱人,一个是治人,一个是礼。上面本来讨论的是政治大原则,现在怎么提这三样事呢?这就是关键,为政之道这三个是重点。尤其是当领导的人,第一是爱人,第二是治人,就是管理人的方法。第三呢?爱人需要礼,管理人的方法也需要礼,礼是中心,非常简单,这是领导人的一个大原则。孟子没有给你点出题目来,这个穴道在哪裡,没有告诉你。现在我告诉你,这个穴道在这三点,这是重点。所以他在这裡吩咐这三样,为政之道,乃至当父母也是一样,“爱、治、礼”,这三样最重要。

所以孟子的结论说,“行有不得者,皆反求诸己”,他说你要晓得一个人,虽然做了很多的好事,结果不得好报,什么理由呢?你不要责怪人家,只问自己。

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菩萨道发行善根是没有齐限的。齐就是平等的,没有比较的。限是限度。菩萨发行善根是永无尽止的,不是说做到与佛齐了,就可以停下来,因为发行善根是永远无止境的。

有人只喜欢放生,放生是善根之一,可是我常劝人在都市中不要乱放生。例如你去菜场买些动物来放生,这不但不是放生,反而是杀生。有些卖动物的人晓得有人爱放生,他就拼命去抓来卖。甚至于你今天放生的,明天就又被抓回来,所以真放生是很难的,有时救了个小动物不见得是做善事,做善事是要智慧的。像有的人没钱还好,你一帮助他,他反而有本钱去作恶,所以说,没有智慧所做的善事,反而会变成坏事。

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我常说做好事非常难,是要有智慧去做的。没有智慧,你觉得自己是在做好事,其实会增加别人的烦恼。所以六度万行以智慧为主,学佛法是智慧之学,不是迷信。

比如有钱都可以做好事,但是并不一定真做了好事,我经常发现,拿钱去做好事反而害了人。有时候我们觉得做了件大善事,它的后果是大恶事。有时慈悲一个人反而害了他,比如教育儿女,爱的教育是方便,你没有智慧的爱,会害了儿女一辈子。无慧的方便是一种束缚,要懂得方便必须有智慧。

做人要学坏、作贱自己很容易,好的言行要培养成功却相当难,恶业易就,善果难成,有人就是想做好事,却因缺乏智慧,弄巧成拙,无形中反而造了恶业的。所以善根成就,须以智慧为前导,依止般若正观,这便得向文殊、普贤二老看齐了。

学佛者的基本信念

有人认为只要发心(动机)好,结果就一定好;或者只要发心(动机)好,就不必管那么多。这完全是对因果原理的错解。

比如炒菜,一百个厨师的发心都想把菜做好,但结果却是一百个差别味道,为何?因为除了动机以外,还有很多因素条件参与进来,综合形成因果。缘起的世界是非常複杂的因果综合博弈,并非简单的链条。做人做事,只问动机不问其馀,是愚痴无智。

很多人“好心办坏事”,“善心得恶果”,便是如此造成。处事的智慧与方法,同动机一样重要,处处是因果。即便发心动机,也须仔细检点,常常未必自己认为的那么单纯。

遥想孔子当年,“在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:君子亦有穷乎?子曰:君子固穷,小人穷斯滥矣。”(论语·卫灵公)子路的疑问其实每人都有,换言之,做好人好事为何没好报?孔子答,面对困境时,君子和小人的态度不同,君子坚守节操,小人没有底线。孔子没有明讲,好人好事不一定有好报。

不是没因果,而是因果很複杂,是複杂条件的互动与博弈。不是有了真善美或正义的信念就够了,还要有保护真善美与正义的措施和机制,并且要胜过破坏的力量才行。

缘起的世界,无主宰,变化无常,不是有了圣贤教育或任何妙策良方伟广西论,就天下太平了。世间是世人行为的因果,人人有责。若要世间好,除了建设好法治政治经济军事科技金融文化道德等等,还须天常生好人,须人常做好事。

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