深入理解十善业道经的20个核心观念，提升你的精神境界！

当我们向善时，它就是善的力量。恶念就是恶的力量。白法和黑法无疑都在自心中显现。通常情况下，如果你能遵守戒律，依法行事，修炼到一定程度，你的身口意善业就会发生巨大的变化。如果你修行的时间长了，别人就会发现你的气质有了很大的不同。这是真正的能量，每个人都能感受到。原因就在这里。

这里有作者吗？不，没有。这尊佛像是我们造的，它让我们加倍努力。佛像是我们造的。我们把心力注入佛像，佛像就会加倍我们的心力，它是互动的，所以当你对别人好时，你就能感受到它。渐渐地，心中的感觉就会积累成一种强烈的感觉。心灵的阴影始终存在，心灵的影响始终存在。这就是佛教的精髓。当我们谈到中观佛法时，就是用这几句话为大家统一了大日如来中观。所有高僧的哲学都在这几个字中。诸法不可思议，信心如苦。

通过以上分析，我们知道，内法和外法都是颠倒之言，不可思，不可议。这样的道理是想不透的，这样的道理太复杂、太微妙了。很多众生都无法想通。你想用语言表达出来，清楚吗？我自己觉得还远远不清楚。所以说，相对于非常微妙的语言，文字是非常浅显的，很多时候都是词不达意。我自己的修行不够好，对你们说的话也不明显。诸法自信为苦，自我就是我，人们认为有一个我不变的东西，那是执着，是虚幻的。我们的眼睛有问题，看到太阳升起来的花，就是你眼睛里的花。就是这样。所以我们说自心是虚幻的。我们在外面看到的所有现象都是虚幻的。我们现在认为有一个不变的 "我"，也是虚幻的。这个道理非常深刻。

有智慧的人知道自己也应该修习善业。我们有智慧的人在听懂了上述道理之后，就应该来改正善业，改正我们的心，改正我们的口，改正我们的身。如何将不善变为善，将执着变为不执着呢？道理就在这里，为什么要这样修炼呢？就是通过起心动念的善行。通过良好的言谈举止。通过待人接物的良好行为、五蕴、六处、十八界戒以及其他善业所产生的事物。

五蕴是我们的身心世界。十二处有六根和六处。眼耳鼻舌身意，这就是六根，六根微尘中的六种法，就是十二处，眼睛看到的是色，耳朵听到的是声，鼻子闻到的是香，舌头报到的是味，身体接触的是冷暖的一切感觉。心中所想即是法。我们自己的正身和外在的一心环境。这就是十二处。十八戒要在六根六处生起多种心法。

眼识生起时，眼根对着一切色法，由于眼根对着一切物质现象，所以一切物质色法在我们心中都是有分别的。分别从何而来？来自眼识。这里有分别心。因为有了眼根，物质色法本身也就有了分别心。当眼、耳、鼻、舌、身、意相互对立时，就会产生分别心。

所以圣水寺有几个老和尚很烦恼，他们说："师父，我在圣水寺有眼睛，有耳朵，能听能看，怎么能不说呢？我不能不看，不能不分别。你难免会有烦恼。众生一旦没有如理分别，就会产生是非，产生烦恼。比如，我不知道怎么做一件事，今天我这块表，人家看三点钟，我倒着看，八点半了。我说今天的时间是八点半，人家就说你搞错了。他告诉我，我有独立的思想。哦，我错了，我连手表都看不清楚？所以，当虚妄的分别心被分别出来的时候，烦恼就会产生。是非也会产生。这很正常。

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