深入剖析：《汉传因明二论》的惊人错误

中国印学传承二论》中的一个错误

肖刚

在作者的《中因明二论》第 132-133 页，有这样一段话：

程伟宏先生在《佛教逻辑通论》中说，"我 "有九德，即 "觉、乐、苦、欲、嗔、勤、勇、法、非法"；慧庄法师在《顿悟论略释》中也说有九德，他列举的九德是 "觉、乐、苦、欲、嗔、勤、勇、行、法、非法"；吕澂先生也说有九德，吕先生列举的九德与程伟宏先生列举的九德相同。吕先生也说有九德，吕先生列举的九德与程伟宏列举的九德相同。九德从何而来？因明大论》中说："十句论我所，即意识、乐、苦、欲、嗔、勤勇、法、非法、行等，及因缘、起慧为相名为我"，这句话是列出来的九德，古文中没有标点符号，而程伟宏先生就把这九德列了出来。程伟宏给点了一种把勤和勇作为两种来算，但他把放在中间的 "行 "给去掉了，为什么去掉，我不知道他的理由；惠庄主人也加了标点，但他把顺序给颠倒了一下，顺序颠倒我估计是惠庄主人记颠倒了，这个关系不大。但重要的是，《草明大典》在列举了九德之后，有 "等等等等......等等等等...... "这样的话。这段话是在《不太成功的越轨俱乐部》的论述中说的。易经》条目的原文是

非极成者，如胜讲师为佛弟子立，吾以为和合之因。

当时，我在给学生讲解时，并没有《瑞元记》的原文，只是在参考书上看到一些《瑞元记》的引文。去年，沈剑英先生把《瑞源集》送给了我们，当我在这里看到《瑞源集》时，发现了一些非常有价值的信息。

一凡说： 问：我有十四种功德，为什么只用九种功德来调和我的业力？答：觉、乐等九德，能遍法界，故唯有和合此九德，方能提升智慧，断除是非。数、量、别、合、离这五种功德虽然也是我的功德，但并不遍及诸法，因此不提。问：如果我是和谐之因，那么和谐之句又有何用？答：其和九德，与我和合，能生智相，必以我为和合之因，故能和合。若无智相，而与实相、功德和合，使不相离，则但以和合之力，不欲我为和合之因。问：为什么会这样？......

从这句话可以看出，我对人们的指责是错误的。

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