消灾解难放生什么最灵，放生放什么最好

一、拉萨哪儿有放生池子

1、佛教徒的慈悲，对有情众生是"见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉"，对生命充份的尊重。所以不仅不杀生，进而倡导放生。

2、有人为了庆生、祝寿，让人抓鸟、捕鱼再来放生，飞鸟、鱼虾禁不起折腾便死了；豢养的鸟类无求生能力，买来一放出去就死了；买毒蛇放生，危害人的安全；把乌龟放到放生池吃鱼；把食人鱼放生到鲤鱼潭、日月潭吃人；把淡水鱼放到海里，把海水鱼放到淡水中，我不杀伯仁，伯仁却因我而死。举凡刻意的放生、不当的放生，美其名叫放生，实际上是不道德的。应该提倡随缘放生，不要刻意放生，进而要护生。

3、佛教以人为本，放生最基本是要"放人"，放人一条生路：给人方便、给人欢喜、给人希望、给人方便、给人离苦、给人救济。

4、"情与无情，同圆种智"，对无情而言，那怕是一茎花草、一枝笔、一张桌椅、一块地毯，任何物品也有生命，应善尽维护其功能，延长其寿用，创造其价值，这是佛教对放生的广义诠释。

5、“最好放生本土种的子一代”，记者专程前往中国水产科学研究院珠江水产研究所采访，副所长罗建仁告诉记者：“通俗地讲，就是不要放生那些外来品种，如巴西龟、埃及塘虱等外来品种千万不能随意放生野外，像雀鳝、清道夫这样带攻击性的肉食鱼类也不能随意乱放”。罗建仁介绍道，外来品种如巴西龟，其原产美国、墨西哥和巴西，是一种外来入侵物种，它生长速度快，繁殖能力强，易存活，一旦放生野外，会大量掠食其它生物资源，使其它的种类遭到毁灭性破坏。现在巴西龟已被世界自然保护联盟列为世界最危险的100个入侵物种之一。

6、“罗非鱼（即非洲鲫鱼）也不宜放到江河野外”，罗建仁解释说：“罗非鱼的生存、繁殖力非常强，如果随意放到野外，它们可以迅速挤占别的鱼类的生存空间。“如此，生物多样性也就无法保持了”。罗建仁说，如果再不加以防范，就会出现某种鱼过于强大，另外的鱼就会减少甚或消失，造成生物链的缺失，导致生态不平衡，生态灾难就可能发生。

7、专家建议，如果放生能够结合江河渔业资源的状况，目前该放些什么，不该放什么，统一由渔政部门监管好，达到增殖放流的目的，“则善莫大焉”。

8、可以继续放生鱼类、乌龟等。他们不怕冷的。可以直接放生，如果水面结冰，可以直接打开湖水的冰块放生，没问题，佛菩萨加持，他们生活的很好的。

9、靠近山林的地方，可以放生鸟类。鸟类不怕寒冷。

10、可以捐款不寒冷地域的放生组织放生。这样可以实现一年四季放生。

二、放生回向已故亲人的回向文

1、可以先停止放生，转作“施食”。因为，施食也是放生的一种方式，而且时间快、不需要花费用、感应还十分巨大。施食功德十分巨大，能够促进放生的功德，加快富贵吉祥出现。

2、可以集中念佛号。冬天可以多念佛号，回向给冤亲债主和自己的梦想愿望。你可以和冤亲债主说一下“天冷了，无法放生，你将通过念佛号回向给他们”，这样他们就会理解你的。

3、笔者共修的一位莲友陈龙舟居士，家住台北县中和市，早晚以驾驶幼儿园娃娃车为业。为人忠厚老实不妄语，乐善好施，经常利用假日担任慈济社区资源回收工作，平常勤于听法师讲经，精进念佛，是个虔诚的佛弟子，长期在台北县长寿山元亨堂担任誌工，任劳任怨，乐于助人。

4、现代因果报应录【善报篇】

5、他在2001年10月17日经歷一件不可思议的事，平常所累积的善事福德，使他家中免于一场火灾。该日正逢长寿山每周叁的共修，中午陈龙舟居士与林师姐约好，晚上6点30分接她到长寿山共修。到了约定时间，陈居士依约到巷口等待林师姐，等到6点50分仍然见不到人。碰巧陈居士的手机坏了，无法和林师姐联络，但是因为他还要接另一位卖菜的陈师姐，就决定不再等待，直接去接陈师姐。到了那儿才知道她脚痛不能去共修，只因为陈居士的手机故障，所以无法通知。两位师姐都没接到，还有一位许师兄也联络不上，陈居士仍然决定自己一个人开车上山。心想，每次共修总会载几位莲友一起，今天竟然一个也没接到，不禁有点落寞，也觉得很奇怪。

6、车子过了土城交流道后不久，车灯突然熄了，怎么也开不亮，心中犹豫着该不该回去修车。明天还要接孩子上学，车子不能有问题，但是共修从来不曾缺席，因此这次也不希望破例。他继续开着车往长寿山的方向去，开到顶埔国小陆桥时，头仿佛被拍了一上，耳边则一直有一个声音说：“快回去，快回去”，受到这个唿唤的牵引，他立刻将车子调头开往中和员山路的修车厂。一到修车厂，车子就没办法动了，老板看了之后估计要2个小时才修得好。陈居士想在车上休息，但是老板不肯，一直跟他说：“你先回家，先回家，过会儿再来。”虽然心中略有不悦，又嫌麻烦，但由于老板的坚持，他只好走路回家休息。

7、从修车厂到陈居士家步行约需十来分鐘，他一回到家，打开家门，一股热气迎面而来，使他大吃一惊，赶紧朝厨房的方向望去，却发现厨房亮着灯。这时一个念头飞快地闪过脑际，他火速朝厨房跑去，将瓦斯炉上的火关掉，定神一看，不但炉子已经烧红，茶壶也已经通红，如果晚个5分鐘回到家，茶壶也许就爆炸了，一场灾难势不可免。想到这儿，他不禁捏了把冷汗，手脚发软。事后回想，塬来他中午回家休息时烧水洗澡，后来因为躺在椅子上睡着，醒来时已经叁点半，就把烧水的事忘了，赶着去载幼儿下课。

8、不要说行善没有善报，待至功德圆满

9、陈居士坐在椅子上反復思索，认为这一切都是佛菩萨加被，才会有接下来种种巧合，催促他回家。尤其以往每次修车他都是在现场等，这次老板却反常地坚持要他回家。陈居士行善得善报感应，便是《太上感应篇》上所说：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之;或心起于恶，恶虽未为，而兇神已随之。”老子说：“善与恶，到底相差有多远呢?”善与恶起初不会相差太远，特别是在每天的生活起居起心动念处，我们心念有时善，有时恶。如果能知道这道理，切实去修持反省，那么自然就会全部都是善，福报(德)一定会增加，祸患一定会减少。从最初一念善开始来看，就能转祸为福，感应速度是如此快，所以说：“心起善恶，吉兇神已随之。”不要说行善没有善报，待至功德圆满，便会福至心灵而可消灾免难。

10、佛经中说人天七德：“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。”其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助缘。世亲论师说：“释放遭杀众，如是赐生命，断除害有情，获得长寿命，护士医师者，施药不损众，即成无病者。”

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