为儿子放生消业障病，广化法师：持咒为夫消业障

一、冬季适合放生什么鱼呢

1、谭符玉兰，孝女也！为处子时，割股疗亲，精诚格神，适谭忠为室，知书明理，笃喜信佛。其夫谭忠，系一横蛮军人，百般阻止，侮为迷信，玉兰均忍受之。晚年其夫，因病入住嘉义湾桥联勤第一肺病疗养院。会民国四十三年秋，余亦因病入住该院，玉兰时来视夫疾，因闻余信佛，托人延我至其家讲佛理。甫入门，其夫见而不悦，并辱佛为异端。余时对玉兰伉俪略事寒喧，即辞出。隔数日，我乘其夫不在家，迳往告玉兰曰：‘你夫不信佛，由于业障大重，你可速念白衣神咒，回向你夫消罪减障，早闻佛法。’玉兰谨如我言，日念白衣神咒，不三月，其夫忽然大改前辙，于四十三年弥陀佛诞日在嘉义天龙寺，夫妻一同皈依三宝。此证白衣神咒之灵感也，用特志之。

2、录自《广化律师亲笔日记》页一八三

3、从我记事起，母亲就是好战分子，在家与外婆吵架，在外与邻居骂架，父亲是位医生，总是生闷气，50岁就去世了。近几年两个弟弟都相继成家立业，母亲又经常给两个弟媳妇骂架，把弟弟夹在中间很为难。为了缓解家庭矛盾，我把母亲接到自己家里小住一段。这期间，母亲总是无故骂人，尤其是提到两个弟媳妇，骂的话简直无法聆听。奇怪的是自从7天前母亲骂弟媳妇说是“凭着一身臭肉把丈夫哄住了”后，我就莫名其妙的的感到在与母亲对话时其口臭直喷扑面，实在难以忍受。我是学佛之人，知道这是母亲造口业的结果，但她并不感觉到。今天下午带她去寺里拜佛，希望能减轻她的业障。因为在骂别人的时候她自己也很生气，76岁的人了总是这样搅的家庭不安，真不知该怎样帮母亲消灾灭难。南无阿弥

4、什么是业障？业障大致有哪些？

5、业障通常指的乃是因为过去、现在的种种业行熏习势力与果报现行，而对于修学佛法的增上产生了障碍，名之为业障。

6、业障未必是恶业，有时善、无记业亦成业障，有时候善业障碍佛道的增上更为严重。

7、又如有些新学菩萨，初发菩提心欲成就佛道，然因过去世于声闻法中熏修很久，所遇的都是声闻种性之师，转弃大乘法而唯修二乘解脱道，这对欲修佛菩提道的学子来说，也是业障的一种；马鸣菩萨在《大乘启信论》中说过“若遇恶缘或时退堕二乘地故”之理。“不遇声闻缘觉师，愿我得遇菩萨僧”是真修佛道者一个很重要的志愿，因此退堕二乘地也是业障的一种。

8、恶业缠身连善法、二乘法都无法增上修行，这些都是业障的一种。

9、如何转业呢？得看个人是用什么样的心态与作法来面对处理，有的人于无量数劫都无法摆脱业障的束缚，有的人乃是超劫精进的菩萨，却是以一剎那一剎那的时程来度脱业障，这也是《解深密经》当中世尊开示超劫精进的重点。

10、业在那里消？在自己性障的消除上面去消掉。性障的消除可以使部分业种转变，因为它变清净了。

二、普陀山可以放生乌龟吗

1、若有大心勇猛精进的菩萨种性学子，甚至将业障的现行转为成就佛法利众的缘因与增上缘，修学佛菩提道者，于此五浊恶世是因缘很多且容易具足的，故道业增上较他方世界快速，此转依义亦是业力业障的转变之要点，也是业障能够维持多久的关键。

2、证悟之后得要转依如来藏的自性清净湼槃，使觉知心转依于如来藏的真如体性来安住，然后来转变意识和意根以往的惯性，转变成功以后，往世和今世学法前所造作熏习的不良惯性力量消失了，那么业就转了！除了往世所造恶业的怨家来寻仇报復以外，自己相应的业力已经是不存在了。身口意行修正了以后，心性的习惯被改变了，业就开始转变。因此，如理作意的思惟加上身口的履践，要摆脱业障的束缚就不是难事。

3、佛门中常听见有句话说：“被人辱骂、被人诽谤，还要感谢他为消业。”真的消了吗？那可不一定！那要看是谁骂你？假使是被凡夫骂了，能消业吗？不行！只是骂者多造一分恶业而已。但是，你如果懂得什么是生忍、悲忍，一直被骂而心平气和，那就消业了！所以种怎么转变呢？比如有个人骂你，一定有原因：过去世的怨家死对头结了怨，这世见了你当然要找机会骂你；你没有激烈的回应，心平气和欢喜的接受了，你过去世恶骂他的业种就消了。如果心里面忿恨不平，业种就消不了了，那个骂是白挨了。所以被骂时要虚心检讨，有过则改；骂完时要欢喜接受；我若无过，那他是骂别人，不是骂我，与我无关，那就没事了。这样，你没有生气，他骂得欢喜，对你的恨就不见了，他心中的仇恨种子消了，就表示你的业种消了，你跟他之间的往世恶业就了结了。所以消业还得看情形，不是说被骂一定能消业。

4、外道常常会这样子讲，说你受了苦，业就可以消了。那是邪见。只有一种苦可以消业，就是冤家对头来了，他来害你受苦，当害你受苦时他很高兴，你过去世对他造的恶业种子就消掉了，只有这种情形才能消业。如果是另一个人生性喜欢虐待人，你过去世跟他无怨无仇，那你去让他欺负欺负，业就可以消掉了吗？其实法界中没这回事，这样做只是在帮他造业而已。所以业果很难详细了解，只有佛地才能具足了知。

5、附：名相解释：三障、烦恼障、所知障、理障、事障、业障、性障

6、三障是烦恼障、所知障、业障。如果把业障用性障来取代，就会漏掉了业障一法的障碍，而性障又正是烦恼障所摄的内容，所以二障之外的另一障应该是业障才合正理。

7、烦恼障又称为见思惑，所知障又称为无明惑，事障即是性障。分述如下：烦恼障就是障碍学人出离分段生死的烦恼，也就是见惑与思惑；由于这二种惑不能断尽，就由这二惑的障碍，使得学人无法出离三界生死苦，这就是烦恼障。所知障是因为对法界实相正理的无知，导致无法证知法界的真实相，无法证知一切法的根源，因此而无法成就佛道，这就是所知障；说的是对于法界实相的所知不足，所以成为佛道上的障碍，故名所知障。业障则是因为往世迷理、迷事而造作了恶业，业种会障碍菩萨行道，也会障碍初学菩萨修学佛法；这都是因为往世所造恶业种子的现行，而使得新学菩萨学佛时处处产生了障碍，这就是业障。

8、性障是指五盖：贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。这五法会障碍学人证得四禅八定，或是障碍学人修证解脱道，所以称为五盖。这五盖原则上不与所知障相应，因为所知障是属于迷理无明，而性障五盖属于迷事无明，是烦恼障所摄的，所以三障应该说是理障、事障、业障，不宜把业障用性障来取代。

9、念佛修行可消业障，为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病?常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了，修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易，结果到他们的境界上都还不能自由，不太理解。请法师慈悲开示。阿弥陀佛!

10、念佛是可以消业障，但是我们念佛不一定能在今生消完我们的业障。《普贤行愿品》在《忏悔业障》这一章中提到，无量劫以来，我们由贪嗔痴鼓动身口意所造作的恶业是无量无边的。如果这些恶业有体积的话，尽虚空也容纳不了。我们无量劫所造作的恶业，怎么可能因今生少许的修行就能够消得掉呢?

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