北京哪里放生乌龟最合适的地方，甘地铜像在北京落成

一、北京哪里有放生的鸟

1、来华访问的印度内政部长帕提尔今天同中国国务委员兼公安部长周永康一道在北京金台艺术馆为印度“国父”甘地塑像揭幕并为甘地生平图片展剪彩。

2、约高一米铜质塑像为金台艺术馆馆长袁熙坤应印度驻华使馆邀请而作。塑像被安放在在金台艺术馆前的草坪上。盘坐着的“圣雄甘地”带着眼镜，拿着书本，以塑像底座上的名言教化世人：不要对人性失去信心。人性就像汪洋大海，即使海水中有几滴脏水，大海并不会变脏。

3、甘地生前曾被邀请前来中国访问，但最终没有成行。甘地曾经写道：“我期待有一天，自由的中国和自由的印度结成兄弟般的友谊，为了两国自身的利益以及亚洲乃至世界的利益而协力合作。”帕提尔表示，此次访华正值印中两国关系进入全面发展和多样化的新时期，甘地的教诲在今天具有更深刻的意义。

4、塑像创作者袁熙坤说，佛教的渊源使中印两国自古有着许多共同的文化及思想基础，甘地的奉献、克己、自励，也与中国的传统思想有许多折射交汇点。创作这一塑像，是想让更多的中国民众了解、记住这位圣雄。

5、台灣作家李敖的小說《北京法源寺》發表，引起了世人對北京法源寺的關注。本文所談北京法源寺火事軼聞，希望能引起讀者的興趣。

6、法源寺是北京城內歷史最悠久的名剎。最初，唐太宗李世民為追薦東征陣亡將士，於貞觀十九年（西元六四五年），曾令於這裡立寺，後來，高宗李治又下詔修建，直到武后萬歲通天元年（西元六九六年），才完成建寺工程。當時武后執政，並賜名「憫忠寺」。天寶十四年（西元七五五年），安祿山子寺的東南隅建塔一座。至德二年（西元七五七年），史思明於寺的西南隅建塔一座。此後，節度使李匡威又在此建成觀音閣。

7、《春明夢餘錄》：「憫舊忠寺建於唐貞觀十九年，太宗，憫東征士卒戰亡，收其遺骸，葬幽州城西十餘里。為哀忠墓。又於幽州城內建憫忠寺，中有高閣，諺曰：憫忠高閣，去天一握。」可見其閣之高大。憫忠寺在唐代已初具規模。

8、在唐代，憫忠寺至少遭受過兩次雷擊火災。《春明夢餘錄》云：「舍利塔建於隋仁壽二八四五年，景福元年（西元八九二年）重藏舍利記，遼大安燕京大憫忠寺菩薩地宮舍利函記，金大定禮部題名正統七年（西元一四四二年）翰林院待詔陳贄碑，明萬曆三十五年（西元一六○七年）諭德公鼎碑，雍正皇帝禦制法源寺碑，乾隆皇帝禦制碑等。

9、千年文字會說話。金石銘文，記述了法源寺的歷史。也有一些沒有文字的古物，也能記錄法源寺的歷史。例如正殿內有兩個唐代的石雕的柱礎，礎石方九十六公分，上雕夏蓮，蓮分六辦，直徑九十二公分，高約八十公分，其上承柱的平盤直徑五十八公分。石礎的雕刻精致，柱徑巨大，專家認定此為唐，憫忠寺觀音閣之遺物。

10、法源寺設有中國佛教圖書文物館，收藏有大量佛教經典，北京房山雲居寺之石拓片大小近三萬張，也收藏在法源寺中。法源寺設有中國佛教院，是為全國培養佛學人才的高等學府。集中了國內一些名貴的佛教藝術晶和善本書籍，使它成為了一個佛教藝術和文物的展覽中心。世界各國的佛教學者和知名人士也常是這裏的施主和客人。日本唐招提寺鑒真和尚像回國巡展時，也曾在法源寺陳列，供佛教善信瞻仰。

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1、法源寺的花木，古老的植於唐代，宋元明清都有增補。法源寺的花木之冠是一株白皮松，相傳為元代文物。古松原有兩株，分列寺閣之左右。甚為壯觀。一九一二年廟裏駐軍，不知保護，常把沒有熄滅的煤灰倒在樹幹周圍，致使古松遇火燒死。幸存的只有東邊的一株，高數百尺，參天直立，樹幹一人合抱不攏，這株非常珍貴的壽逾數百年的古松，在北京是不多見的。民國初年，有位。叫慧亥的和尚，為死去的古松寫了一首《雙百松賦》，他不敢責備軍閥，卻只委於宿命。說那株被燒死的古松是氣數使然，「不滅不生，即因即果」。這也是無可奈何的悲嗚。一九五七年北京地區雷電活動頻繁，法源寺一株古松遭受雷擊起火，眾僧冒雨救火，迅速撲滅火災。事後，那株被雷擊過的古柏竟然起死回生，枝葉茂盛。一九六六年，「文革」期間，寺內一株古銀杏樹被放火燒毀，後來眾僧又在那株被燒毀的古銀杏樹址重栽一株年輕的銀杏樹。

2、法源寺的文冠果也是很有名的，是為法源寺八詠之清代詩人羅聘云：

3、首夏入香剎，奇葩仔細看。

4、僧原期得果，花亦愛名官。

5、朵朵紅絲貫，莖莖碎玉攢。

6、折來堪首句，歸向膽瓶安。

7、法源寺的海棠與丁香是北京最著名的。清人翁方綱題「四時卉萼即天花」，李鴻藻題：「勝地花開看雪海」。被譽為「花之寺」。古人為法源寺海棠和丁香寫下了很多好詩。

8、北京是一個缺水城市，自古城內的水井多為苦水。清乾隆年間，法源寺有位叫天月的高僧，啓壇演戒，律行精嚴，宏闡道法，四十餘載。相傳他主持法源寺期間，調理水源，使法源寺之水井由苦水變為甜水，「質輕而味旨，雖玉泉不殊也。於時，四眾聞之，歡喜讚歎，謂天月總持大覺，勝因長久，複能得人以衛靈宇，傳慈燈於無盡也。」如今，寺內有「大王菩薩靈井記」銘記其事。

9、二○○二年九月一誠法師當選為中國佛教協會會長，二○○三年九月八日，榮任法源寺方丈，一誠法師一九二七年二月生於湖南省望城縣，一九四九年六月出家。他長期在法源寺，是一位德高望重的法師。相信在他的主持下，法源寺佛法前景將會越來越好。當前，法源寺的周邊環境太差是美中不足。如東鄰民居雜亂無章的景象，左鄰新蓋的宣武區俱樂部和對面的一些高樓，無論是建築性質，還是建築形式，都是有損於這一古剎整體藝術效果的。應當引起有關方面注意。東鄰民居同法源寺毗連，無防火分隔，還是一處火災隱患，法源寺六重殿字，縱深三百多米，假如民居失火殃及寺廟，消防車則無法深入救援。如能將住在寺廟東路的民居搬遷，寺廟的東部廟垣，並留出防火通道，將大大有利於消防安全。

10、中国汉地建筑受于周之制。《考工记》云：“天下之地势，两山之间，必有川矣，大川之上，必有途矣。”川字形布局，象征河流百川，有芥子纳须弥的含义，寺院就是大千世界，故川字形建筑里突出主次的关系，这只是佛菩萨在成就上的差异，丝毫没有伦理上的差别。梁思成先生认为：“以多座建筑组成的庙宇，通常均取左右均齐之绝对整齐，对称布局，其所注目重者，乃主要中线之成立。其布置秩序均为左右分之，适于礼仪之庄严场合。”

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