广州哪里可以代放生最好，广东法师讲经比赛在广州光孝寺举行（图）

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1、中华佛光文化网广东讯为培育优良佛法人才，推动本身道风建立、弘法利生，“2012广东省释教讲经交流会”于9月3日-9月9日正在广州光孝寺隆重举行。本次交流会作为本年六祖文化节的前奏，以《六祖坛经》为主讲内容，并借此筹建广东省弘法团，连续佛灯明。

2、8日下昼，广东法师讲经交换赛第二场正在广州光孝寺法堂进行。来源于广州光孝寺的理文法师、广东尼众佛学院的洪亮法师、珠海普陀寺的佛印法师、广州六榕寺的道学法师、曹溪佛学院的法伟法师、阳西净业寺的振文法师参加了此次讲经竞赛。六位法师出色的演讲赢得了现场听众的阵阵掌声，末了来源于广东尼众佛学院的洪亮法师崭露头角，摘得本场竞赛的最高分。

3、担当本场角逐的评委有广东省释教协会副会长、广州大佛寺住持耀智法师，广东省民族宗教委员会调研员陈净施、华南农业大学人文科学学院传授何方耀和信众代表。本着公正公正的标准，评委们对法师的出色演讲皆赐与了公道的分数。

4、佛光文化记者现场看到，此次竞赛的法师们演讲的内容五花八门，为听众们带来了一场经法盛宴。有的法师讲授若何明心见性、了悟自性，若何正确认识自我、正确看待人和事物；有的分享本人对空有虚无的了解；还有的法师从现代人的需求动身，点明善用其心、当下放心的事理。15分钟的讲授、5分钟的互动，法师们以生活中的事例，深入显出地讲授本人心中的佛经和佛法对指点生活的重要性。他们生动有趣的演讲、精炼独到的看法，使得本次竞赛精彩纷呈。

5、然后，广东省释教协会副会长兼秘书长、广州大佛寺住持耀智法师对本场竞赛作了出色的点评。他既点明白此次讲经大赛中发生的一些问题，还表彰了一些法师的演讲轻重缓急、娓娓道来、布满感染力。末了耀智法师总结到，想要法师们不必要太注意竞赛的后果，要以进修的心态列入讲经竞赛，要在此后发心弘法，为人讲经，并不断提高本身的讲经程度。

6、据了解，列入此次“2012广东释教讲经交流会”的广东法师另有来源于云门佛学院的明杰法师、湛江释教协会有严法师、梅州千佛塔寺耀安法师、曹溪佛学院宗岳法师等近20位法师。(佛光文化兰子、谒悟现场报道)

7、释教正在线广东讯广州大佛寺弘法大楼完工暨海上丝绸之路取岭南释教高峰论坛于2016年1月15日开典。2016年1月18日，恭喜广州大佛寺弘法大楼完工开光的书画赠交典礼正在大雄宝殿前举办，中国文化艺术研究中心常务副主席黎艺豪向大佛寺赠送了章草书法“福德果报，非常最胜”。【东盟-中国】书画家团结总会副主席苏宝源向大佛寺赠送了书法心经。大佛寺住持耀智法师欣然接受了赠礼。广州市越秀区区委常委、区统战部部长齐小平，区统战部副部长、区宗教局局长宋晨风列席流动见证了作品赠交。

8、章草书法，是初期的草书体裁，始于秦汉年间，由草写的隶书演化而成的尺度草书。章草是今草的前身，取今草的区分主如果高低字自力而基本不连写，保存隶书笔法的形迹。因为章草书须兼融隶书的古朴取今草书的逸畅，因而能象黎艺豪那样写得好章草书的书法家，正在岭南书坛实正在是出类拔萃。

9、《心经》是论述大乘释教中空和般若思惟的典范，汉传释教中《心经》普遍的版本为玄奘译本，共260个字，其经文言简义丰、博学多才、纲举目张，会合显现了般若学的精华，是大乘释教还俗及在家释教徒平常背诵的佛经之一。佛经中又有南北朝刻于山东泰安县泰山经石峪花岗岩溪床的《泰山金刚经》摩崖刻石，笔法隶楷各半，多用圆笔，有篆意，结体雄深拓展。苏宝源赠大佛寺的《心经》书法，以《泰山金刚经》书体作风书写而成。

10、中国文化艺术研究中心主席陈志雄及梁正刚、李绍淇、梁志兴、张宇郭、卢钜彪等列席了运动。

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1、大菩文化广东讯1月25日，正在新春佳节马上到来之际，广州市人大常委会副主任李小勉一行到大佛寺慰劳广州市释教协会领导班子，受到耀智大僧人一行热情接待。

2、以大佛寺为例，耀智大僧人向李主任等人引见大佛寺的建立人缘，和现在正在扩建的工程。

3、座谈会上耀智大僧人向李主任等人先容了大佛寺的弘法流动。包罗藏书楼、《如是雨林》刊物、“自信人生癌症病愈营”的病愈培训流动。以医学养分干涉折衷疾病、以传统太极等流动调适身体、以心理劝导为心灵交换、以生死观作为性命教诲、以念经禅建安排身心、以临终关怀坚持性命尊严等课程，协助学员降服心理题目，确立抗癌决心信念，改善生活质量。这一办法，受到了社会各界人士的好评。李主任听完，对耀智大僧人的弘法精力暗示佩服，必定了广州市佛协领导班子对社会及释教信众的孝敬，让释教取社会主义相适应，取国度精力相结合，依教推行，融会两者之间的文化。

4、最终，李主任为广州市释教协会领导班子送上了春节慰劳。盼望广州市释教界新的一年再取佳绩，更好地为民众办事。

5、光孝寺位于广东省广州光孝路北端。据《光孝寺志》载，初为南越王赵建德之故舍。三国时期，吴国虞翻谪居于此，世称虞苑。虞翻正在园里讲学并种了很多频婆树和苛子树，亦叫“苛林”。虞翻死后，施宅为寺，名曰:“阻止寺”。光孝寺的汗青源源不绝。民谚说：“未有羊城，先有光孝。”寺址原是西汉初年南越王赵佗的玄孙赵建德故舍。寺名曾频频变动，东晋隆安五年（401年）称五园寺，唐代称干明法性寺，五代南汉时称干亨寺，北宋时称万寿禅寺，南宋时称报恩广孝寺，明宪宗成化十八年（1482年）赐“光孝寺”，才更名光孝寺。今后，历代相传，成为一方胜景。“光孝菩提”是宋朝“羊城八景”之一。

6、光孝寺建筑结构松散，殿宇雄伟壮观，特别是文物史迹浩瀚。如始建于东晋的大雄宝殿，南朝时达摩开凿的洗钵泉，唐代的瘗发塔、石经幢，南汉的千佛铁塔，宋、明期间的六祖殿、卧佛殿，和碑刻、佛像、河子树、菩提树等，全是名贵的释教遗址遗物。这关于研讨我国释教史、广东汗青，和熟悉人民群众的发明力气，具有主要的价值。1986年3月5日经国务院答应，该寺由宗教部分办理。

7、据《光孝寺志》载，初为南越王赵建德之故舍。三国时期，吴国虞翻谪居于此，世称虞苑。虞翻正在园里讲学并种了很多频婆树和苛子树，亦叫“苛林”。虞翻死后，施宅为寺，名曰：“停止寺”。广州建寺是由这里入手下手的。东晋哀帝隆安年间，更名“王苑延寺”，又称“王园寺”。唐贞观十九年(645年)，称为“干明法性寺”。北宋初，称“干明禅院”。南宋高宗绍兴二十年(1127年)下诏改寺名为“报恩广孝禅寺”。明宪宗成化二年(1466年)，始称“光孝寺”，明成化十八年(1432年)，明宪宗敕赐“光孝禅寺”之匾额。光孝寺之名由此留传至今。

8、光孝寺是岭南年月最古、范围最大的庙宇，是中印释教文化交流的策源地之一。自创寺以来，常有中外高僧到寺中驻锡布道弘法。东晋时期罽宾国三藏法师昙摩耶舍来寺扩建大殿并翻译佛经，刘宋文帝元嘉年间，印度高僧求罗跋陀那正在寺中建立戒坛传授戒法。梁天监元年(502年)，智药三藏自西印度携来菩提树，植于戒坛前。《光孝寺志》卷六曰:“智药三藏持菩提树植于王园寺戒坛前志曰:吾事后一百七十年有肉身菩萨于此树下演上乘，度无量众，复往寻流上至韶州曹溪。”

9、梁一般八年(527年)，达摩祖师驻锡该寺。

10、阵武帝永定元年(557年)，印度高僧波罗未陀(即真理三藏法师)正在寺内翻译《大乘唯识论》、《摄大乘论》等经论。唐高宗仪周元年(676年）禅宗六祖慧能与僧论风幡，剃发于菩提树下，开演东山顿悟秘诀。神龙元年西域高僧般刺密谛三藏于此翻译《首楞严经》十卷，宰相房融笔受。唐玄宗时(724年)，没有空三藏于光孝寺成立规模宏大灌项道扬教授密法。749年，鉴真僧人往日本传法，逢海风漂至南边，遂正在奥地弘法，还到寺中教授戒法，受四时扶养。唐宣宗时，冯仰宗之仰山慧寂禅师号小释迦，受请入寺说法。明万历二十六（1598年)高僧憨山巨匠，正在光孝寺讲《四十二章经》，发起禅净双建，重建殿宇，并撰仪门联:“禅教遍寰中兹为最初福地，祗园开岭表此是第一名山。”明崇祯十五年，自然僧人方丈光孝寺倡议重建殿宇，建兴事迹。清乾隆年间至善禅师驻锡光孝寺，传武艺名噪一诗。清光绪年间，铁禅僧人得光绪帝赐“清建忠悃”匾。

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