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黄念祖：敬印大经会合本后跋导读：黄念祖：敬印大经会合本后跋清冷精校版丙戌之冬，家慈梅太夫人诞辰，念祖敬承慈命，重印吾师莲公夏老居士所会合之无量寿经千部，深愿各地闻风鼓起，印者无量，阅读者无量，发心获益者无量，以广法施...黄念祖：敬印大经会合本后跋

清冷精校版

丙戌之冬，家慈梅太夫人诞辰，念祖敬承慈命，重印吾师莲公夏老居士所会合之无量寿经千部，深愿各地闻风鼓起，印者无量，阅读者无量，发心获益者无量，以广法施而回劫数。

乃甫经逾月，而净宗学会、儒佛齐心学会，以暨崇俭素食会、万国品德会、正谊学会等，诸方善信前后发心，续印此经达三千部。于以见人之好善，谁没有如我。法没有孤起，仗缘乃生。

念祖所印千部，既有家舅父重庆梅公为之序，又有家岳丈三台萧公为之跋。而此次发心续印诸公，咸欲念祖略叙梗概，用志胜缘。虽自惟浅薄，然于义不可以辞，谨就见闻感触所及，扶养公共，幸垂察焉。

愚闻莲师之集成此经还，首蒙宗教俱彻之盛德慧老法师，于佛前持经 影，以资印证。继有禅宗盛德月溪法师力赞速印。复有密宗盛德超一法师帮忙畅通流畅。更有律宗盛德慈船法师亲为科判，并在济开讲，盛况空前;拈花寺亦曾开讲全数。

至于领众课诵此经，则有极乐庵住持妙禅老和尚;并请重庆女子莲社吴倩芗社长，正在寺开讲两月。而持久以此自课者，则有悟妙法师、本觉法师，取比丘尼心常师。发愿注解此经者，则有曾著蒙藏释教史之妙船法师。期以十年精神为此经疏钞者，则有净宗祖庭石壁山玄中寺住持雪峰法师。妙、雪两师，取续可法师，均为大学毕业。妙、续两师，又均曾服务于军政教诲各界者还。

而续公还俗人缘，则半由此经。当其年少，即于吾师崇奉极深。中年发心学佛，吾师即以此经授之曰：“佛法非同小缘，宜先熟此以培善根。”乃未半月竟能背诵。吾师嘉其猛利，为讲净宗要旨，连夕达旦，凡是四旬日。严冬风雪，炉火无温，听者、讲者俱忘冷疲。续公欲企净业大成，不久不多敝屣世荣，披剃圆具。现已宏法平津，群推其慧辩特出，皆此经有以启之。

以上所述，均为现在落发盛德，与此经有殊胜人缘者。

至若唐、宋之前，高僧名贤受持赞演，得到灵感者，多如牛毛。

而此刻居士中得益此经者，尤多可纪;有素没有信佛，因睹此经善根顿发，遂率家属同受皈戒。

最早课读，最早成诵，最早印行二千部于十五年前者，故丕威将军张公宪臣还。

十年课诵此经，从未连续，且正在黄阳山闭关手写数本施人，古稀高龄，健逾少壮，李西原老居士还。

好多年沉疴，百药罔效，因拜诵此经宿疾顿瘳，正信既启，判若鸿沟，发愿尽将来际读此宏此者，黄正明密斯。

踵而行之者，李明坤、梅葛明、锦明密斯等还。

乍读此经欢乐赞美，不多即能背诵如流，今后皈向空门，志建净业者，张辅卿将军还。

发心手写此经，预备未来影印者，则有萧公方骏、郭公则澐、李君广平。

因诵持而坚正信，或为日课，或能背诵，或除宿障，或增善根，则有曲善堂、夏悟明、王述宗诸居士。

虽向佛乘，未获途辙，骤逢此经，如贫得宝，则有冯性圆诸密斯。

夙信净土，自谓已窥堂奥，及读此经，始愧往昔未得门径;又闻吾师解说，乃知此法顿赅八教，圆 五宗，恢弘精湛，使人欢叹愧奋于情不自禁，则念祖取黄胪初中将、齐重九居士等还。

至于读诵此经，或著显效，或获密益，线人所及，已难悉数。

亦有乍信乍疑，随人言转，或听而不闻，或期诸未来，此虽福缘未具，善根容有发时。

若于原译即未遍读，会本更未详参，妄逞瞽说，意存嫉忌，则竟是波旬家属，如来所谓可同情者。本经有云：“若不往昔建福慧，于此正法不克不及闻。”又云：“恶骄怠惰及邪见，比如瞽者处暗。”

于以见众生气希望感各各差别，善根不堪设想，业力亦不堪设想，我佛已屡言之矣!

念祖初获此本，未遑措意，迨搜集五种原译，逐一披读，始知此经非特为净土群经之大纲，并且于世道隆污、国运兴衰，有绝大干系。又检三家节会之本，详参互校，益恍然于吾师弘法救世之苦心，取会合此经之精慎，实非浅识寡学所能梦见。

宜乎缁素盛德，前后倡议、惊叹，不谋而合还。

善乎沈善登居士(曾著报恩论，近代佛学界特出人物还)之言曰：“净宗之妙，正在没有离佛法而行世法，没有废世法而证佛法。”

此经备示依正庄重、修持位次而外，实如前跋所谓：“苦乐忻厌、生佛感到之理，分析尽致。显密性相、事理因果之义，赅括无遗。”是以志向大乘者在所必读，故意救世者在所必宏还。

慨自人心中古，人心沉迷，同业共感，劫数空前，群感切肤，咸思援救。然而劫由业成，业由心制，欲回劫数，须正人心。世风未转，劫数难回，苦因不拔，苦果难出。本经“菩萨修持”以下，直至三十七品，剀切指导乱世致苦之由，取出苦之方，深悲极慈，重重诲勉。其间历叙众生以三毒五恶之业，招展转疼烧之报，俨然为本日灾劫写照。

欲令众生观果知因，洗心易行，改往建来，离苦得乐。若仅知持名，没有明纲宗，即昧往生正因，难收感到结果。是以本经于“礼佛现光”之前，又复揭露：“佛所行处，世界温顺，日月明朗。风雨以时，灾厉没有起。国丰民安，干戈无用。崇德兴仁，务建谦逊。国无响马，民无怨枉。强没有凌弱，求仁得仁。”(以上十三句经文)盖法没有异佛，佛没有离法，此经诵持处，即佛光照 处。

更有如前跋所云：“果能受持读诵，必获开慧灭业、延寿增福之效。遍及畅通，实有改俗迁风、改正人心之功。”是以前清建国，特重此经。宫廷课诵，著为定规。故得人知自戒，高低相安。迨乎末叶辍诵，法纪日紊，而清社亦推翻随之矣。会疏有云：“此经乃七难覆灭之真言，歌舞升平之法门。”实为确论，非讆言还。

犹忆日寇鸱张，都城播迁，林故主席礼请国内独一耆德虚云老法师，主持法会。

由是观之，不管挽劫修道，取建立人世净土，莫不以此为基础门路，可断言矣。

此经多印一部，持诵多增一人，即削减一分业力，挽回一分世运。所看弘法长德、忧世贤能，协力发起，普遍推行。庶使此照真达俗、事理双融之契经，凡圣齐 、性建不贰之宝典，光亮遍照，佛一样平常辉，则其潜消灾难，扶翌伦纪，效率之伟将有非言可喻者。

治本之图莫善于此，救时之要亦莫先于此。耆硕俊彦所见皆同，幸勿掉以轻心还。

更有进者，如来悬记，此经独留。值斯经者，皆可得度。报恩论云：“人性一日不坏，则此经一日不坏。”又谓此乃佛说统统经中实在、圆顿、了义，反乎此者即皆魔说。可谓声嘶力竭诚恳极矣。

盗意当来独留者，必为此本无疑，因其备具诸译之长故。又复当知，弥勒菩萨即受此经于佛，且曾发愿，于兵器劫中拥戴众生(见悲华经)。凡是于此经受持宏扬者，即为福德无边弥勒菩萨之所拥戴。然必肯读肯弘，方能与菩萨本愿相应，因而菩萨受佛重诲，于此经典作大保护故。

至于汇集缘起，及其重要意义，具详梅、黄两序，暨大经合赞中。

威远黄君，为吾师入室弟子。梅公则取吾师同游佛海，几四十年。南梅北夏，有若岱华并峙。相知既深，所言尤确。详阅两序，再读本经，更容易了然。固无待念祖复述。

仍将大经合赞节印于后，深研熟味，获益无量。切望阅读者加之意焉。

丙戌嘉平佛成道日门生江陵黄念祖敬跋

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