放生蝌蚪,江苏适合放生的河道在哪_【红鲤鱼能放生吗】
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当代种瓜得瓜，种豆得豆录猎鸟取乐，坠崖鸟啄
当代种瓜得瓜，种豆得豆录（七十三）猎鸟取乐,坠崖鸟啄
道升
台湾台北县乌来乡，是一处山青水秀参观景点，山上还住有很多原住民部落。其中有一名阿基年青人，身世环境不错，衣食无缺，往常闲韵野鹤，快乐喜爱狩猎。尤其他喜好用弹弓来打树上飞鸟，小鸟打下来以后，便升火烤来吃，自然烤之前，先剥鸟毛，用竹叉再插进去鸟腹，放在猛火上翻转加酱热烤，味道自然很香，吃起来还感觉言近旨远，这位阿基原住民，自然还不以为这杀生有什么可骇！或有什么因果啦！报应啦！在他八识田中，以为鸟正本便是这么宿命、歹命，不幸被打中，就要被人类生剥活烤拿来吃呀！他还肯定以为人力壮非常，人能够吃鸟，鸟不太还许吃人。所以阿基还就那样一向狩猎下去，还许他福报还没用完，所以业报还未到来。
果报这一天，终究到来。某日当阿基如平居般，骑机车正在乌来公路边找寻猎物，发觉有鸟踪，停下机车，便拿出十字弓，小心谨慎蹑着脚，预备睁开猎鸟之际，因为眼睛只顾用心看树上，盯住其猎物，后果走到一处山崖边时，一不留神，全部人悬空，掉进山谷中，说时迟，那时快，山谷下恰好有一株台风刮倒大树，颠末风吹日晒，树干腰折成一尖尖的像叉戟一样，阿基恰好公正无私地身体插到这枯木，叉木把阿基全部腹部破肚而过，阿基便倒挂正在叉物上，像极了他之前烤小鸟，先用竹片叉插进去鸟腹部一样。阿基失踪两三天以后，大师均随处找寻，终究正在离机车不远处山谷，发觉其尸身，但已肠肚外露，阿基两个眼球已被鸟群啄走，眸子不见凸起进去，阿基面部，两手均被鸟群啄得星罗棋布的小洞伤痕，血流成河。自然身体颠末日晒，已经有恶臭味，召引来一大堆苍蝇争相吃食，是活生生，血淋淋杀生猎人者的了局及果报。佛经上说：「人食羊，羊食人。」肉字里，口字张开有两人，六道互为循环，互杀互噉，谁说只有些人吃鸟，鸟不可以吃人。阿基正在杀鸟炭烤利落索性享用之余，万万没想到有一天，他还会像烤鸟一样，被木叉穿肚而过成烤人。他那一对专门用来盯鸟找猎物「眼睛」──「凶手」，还被鸟族依法审判，由被阿基杀死鸟的亲族来法律，把他眼球挖出来伏诛。
阿基在打鸟时，看到鸟被打中掉下来那一剎那高兴时，他还许还没有想到他会那末年经便早死。他还许以为他还年轻，能够活到七、八十岁，并且还没有容易往想到，他没法一命呜呼，要暴尸荒原成孤魂野鬼。并且他福报还没有错，有个没有愁衣食的环境，这个福报却酿成让他往观山览水狩猎制业。因果与业力是很公正的，当您福报还很厚实时，业力固然还没有容易现前；但是当您福报用完，您的业报就来啰！福报就像您的银行存款，当存款多时，您冒死吃喝嫖赌，死命往制业，当没有名一文时，便要四周假贷欠债，这时候还债压力便是业报（力）现前，果报就要实现。您杀匪淫妄制了越凶猛，福报消散的更快，当福报提早用完，业报便提早现前。所以释教为何教我们要惜福制福，断恶建善，随缘消旧业，没有再制新殃，才可以持盈守成，保住福报，才可以趋吉逃凶，便是这个事理。
太上感到篇上说：「天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算，算减则贫耗，多遇忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆躲之，恶星灾之，算尽则逝世。」；「常人有过，大则夺纪，小则夺算。」犯，本人感化还。夺，撤除或夺去。算，百日，人之寿命。贫是无财，耗是家破。多遇还就是说经常碰到不善的人。忧虑全是出自本人，患是灾害之意，患是来源于外在。恶，鄙弃还。刑是官罚，祸是天殃。随，跟定不离之意。躲，求而不得不之意。恶星，掌理人世统统灾害统统灾害厄难之神。
所谓：「司过之神，依人罪业轻重，夺减人寿。」
人的平生，昼夜时刻，高低四周皆有司过之鬼神正在鉴察，我们的起心动念，言行举止，诸天鬼神之天眼天耳，看得清清白白，听得清清白白。而天心慈祥，想要凡是人正在独处处之地时，要步步为营，为善往恶，不然司过之神查察凡是人所犯罪恶，襟怀罪业轻重，大者夺往您寿命一纪十二年，小者夺您寿命百日。前述阿基，他每天杀戮鸟类性命，依地藏经上说：「杀生者获宿殃夭折报」，阿基每天杀生折福消福，又没有培福，依一命还一命，阿基寿命福报便被本身所杀戮性命，折算光了，所以他寿命便提早竣事。这件公案和太上感到篇这段经文很相吻合。所以我们不必要觉得能够恣意放荡纵欲，不畏因果，前人说：「人世私语，天闻若雷」我们正在暗室里，说他人坏话，干惨无人道的亏心事。神目如电，诗书上还说：「天主临汝，日鉴正在兹，十目十手，神之听之。」皆示意我们这个心念正在独处时，自有鬼神像森罗密布般正在监督我们，便是俗语说：「举头三尺有神明」。
华严经说：「人一诞生各有二位天人相随。」一名叫同生，一名叫同名。天人常见人，人没有见天人。这两位天人便是善恶二部孺子还。我们日常生活中，起心动念，说话行事，碰到事件，碰着境缘时，我们要常想到这两位天人，没有要让恶念相续，偶而起一恶念，该当突然警惕把动机转过来。低廉甜头要从最艰难处往抑制，所谓：「难忍能忍，难舍能舍，难行能行。」一向深究到动机起动生灭处，则无边业障即可消弭。此时您自性本具清净心即可现前，湛然如虚空一样，能到如斯工夫境界，则把握您福报寿命之大权，便在您手中，鬼神都没有能操控，更何况是司过之神呢？
积德者得福，作歹者呙祸，这是造化的定理。常人想趋吉逃凶，先要改正迁善，改正首主要先治心，观照检查自己身口意三业，不必要令彼放逸，堕入邪见迷网中，该当互相劝诚，要口说心行，言而有信，口说好话，心存善念，莫说不法。善护身口意，精进不懈，岂论一日一时，一剧一念，以致剎那，念念皆能观照，保证「自制我心，自慎我口，自治我身。」久久无间断，自然不容易以外境动心，湛然无欲，全部皆成善的人缘，那样怎么会寿命淘汰或贫耗忧患呢？所谓：「算减则贫耗，多遇忧患，人皆恶之。」
以前有一名奉符县长钱若愚，奸滑阴险并且专横跋扈，从前担当补官职务，始终皆没法正式派任。暮年越发窘境没有如意，后代接踵殒命，衣食没有继。因而便乞求神明辅导，神明来示梦说：您罪业重，应被减寿夭折，还岂止只有穷苦家破。江苏中部缓行，性好贪且罪恶。起初是干药材植物牙子的买卖。并以诱骗致富，厥后带着巨款，到辽东销售人蔘。恰好碰到响马洗劫故惊恐万分，好没有容易才起死回生。然后他又往山东登莱，又再碰到对头，被对头诬指为白莲教余党，执意扭送到官府，后果费尽其所有财帛才免去被进罪，最终又往四川中部买卖药材，正在回家途中，船行到半途，溘然又碰到海盗船出来掠夺，他便废弃行囊逃命，后果家财尽失，沉溺失意，最终便郁闷病死。
所谓：「恶星灾之。」感到篇上说：「若人不修善业，天必为之斩神 魄；或被恶星来临统统磨难恶难。」恶人常行恶，故心神惊惧不安而幽暗，黑气上冲，以恶召恶，故煞星来临磨难。而善人，因积德而性体光亮，恶气退散，故红光满面。实际不全是恶星降灾殃，反而是本身往感化灾殃。所以说：「见善如不及，见不善如探汤。」我们看到他人积德，要见德思齐，我们见他人行恶，要警觉如探热汤。本身尽力修行到有善无恶的地步。若是我们只会指斥他人的恶事，而不往检验本身恶心罪行，这岂不全是还为他人讨厌吗？
为什么有些人会短寿，不测殒命，罹患顽疾沉痾、血光之灾，贫困贫病，事业失利，妻儿离散，这是宿世惑业所召感苦报苦果。华严经上说：「阎浮提内，五浊众生，不建十善，专制恶业，杀匪邪淫，妄语绮语，恶口两舌，贪瞋邪见，不孝怙恃，不敬三宝，更相忿争，互见毁辱，任情起见，不法追求，所以人缘，所以才有兵器饥荒，疾病死丧，人祸天刑，各种受报。」由此而言，可见老是自身业力所召感，是不是他作。若何趋吉逃凶，要害把握自身当下一念，一念善恶，天差地别便在面前，所以经上说：「若果有些人，实在往建统统诸善，而得恶报，必无是处。」
山东莒城马长史，矜才使气，王道王道，罪恶滔天，一日有颗流星掉落在他家，变成陨石。从此以后马府便讼狱没有时，讼事缠身，口舌黑白，疾病等事没有停。过了一年，马长史病殁，家人还离散，巨宅华屋空荡荡无人居住。该殒石四周长度有数尺，紫微色，有纹如字，至今尚在。所谓：「算尽则逝世」，如阿基杀鸟习惯一样，末了命算尽腐化山谷丧命。众生恶习难改，作种种没有善，除非碰着善常识接引学佛，并翻然醒悟前非，疼念没有再造恶。没有然大部份全是被茫茫业识牵引，就像火烧膏脂相煎一样，逐步溶化，年复一年消福减寿，末极命算被夺尽至逝世。逝世后还要跟着业识，堕天堂饿鬼牲口道。三恶道险恶，业报无量，苦报轮转没有止，谁说一逝世便功德圆满，没有别的苦报呢？说到此，没有由要摇唇鼓舌，要呼天抢地，叫呼，人身易失，定业难逃，期待有善根福德的人，能毫没有怀疑，趁面前一口气还在，还可来得及反悔弥天之恶业，若是苟全性命，时进时退，那百年光阴似箭，好景没有长，等降临命末时，身体四大分别疼苦之际，要悔恨就来没有及了！
曩昔有一白叟，死后去见阎罗王，责备阎王没有早转达信息，王说：您老眼昏花是头一个信息还，百聋重听是第两个信息，牙齿破坏是第三个信息，身体各类器官皆衰退这没有皆是信息。又有一少年报到，还怪阎王说：「我目明耳聪齿利，身体健旺，阎王您为什么没有给我信息呢？」王回说：「我还是有信息给您，您没有见东边邻人有三、四十岁死去吗？西边邻人有一、两十岁死去吗？这一些皆是信息呀！」所以说：「性命无常，比方朝露，一息没有来，此身是壳。」四十两章经说：「佛问沙门，性命正在几间，有沙门说：正在数白天，佛说：您没有知道。又问一沙门，该沙门回说：正在饭食间，佛说：您还没有知道。再问一沙门，该人回说：正在呼吸间，佛说：您答对了」！
明代晒台王璧如大家，讳立毂，领受万历丙午乡荐，被任命为新淦县长，年少受过杀匪淫妄四戒，厥后因任官而没有持戒。戊午年进京晋见皇上，船停泊正在芜湖，其灵魂被 至阴府，见殿上坐着阎王，旁坐着两位官员。王叫王璧如喝斥说：您命该尽于丙辰年八月，之所以延寿到本日，是您持斋好事力。怎样您抛却食斋呢？说完，命鬼卒与簿册给他看，看到他名下几年几月皆有详载他干什么事，由丙辰八月之后就一片空白。王氏看完，磕头答说：我当官要应酬，迫没有得已才开荤，阎王说：这我了解，怎样您阳寿已尽，命鬼差抓他入狱，即有挣狞鬼来，像要把他绑起来似，右边官请示说：拿出他破戒记载出来看，没有久即抬出两大箱，皆是新淦县长任内公文书，但凡一柬一纸，及素日随意戏作的文章小纸皆正在，皆有气浮上来，有青乌赤白分歧色彩，命鬼差各检一处，先检出乌与青色正在一起，次检红色，再检红色，聚成青色便没有明显，点色缩成像筷子，而红色那一堆则鲜明尤其亮堂，王某正在旁细致观看，本来看到他以前所刻金刚经及好生篇皆正在。搜检终了，阎王没说话，看着问摆布说：王氏也有积善，命还能够没有停，但要破坏其五官，保住其身命便可，乃号令狱卒挖出其眼睛，放正在冥殿柱子上，眼力炯炯四照，王氏想到眼睛已被挖，怎能看工具，一转念间，遽然日月无光，皆看没有见天堂内的吏卒，没有久有些人拍他背部说：快去，快去，没有久跌了一跤便醒来，越日双眼皆瞎，乃弃家修道，厥后获得禅悟，两眼再复明，云游至云栖博山门下，真参实证，并兼修大悲忏法，后果再延寿十二年。我们凡夫若没有往圣贤之道修行，无日没有正在制作罪恶中，要挽回改制命运，只有起劲改正，没有然累世业债如山又重，此生又制新殃，纵使生多福多子孙，到那一息没有来，唯有业随身，见到阎王受查算之苦，产业还能带去吗？后代也许替您受罪吗？细致想想。
元代江苏苏州师子林天如禅师说：佛祖出生避世，单单只求汝等诸人，各各自身足跟下，有一段生逝世大事。所谓生没有知道何来，逝世没有知道何往。如是生逝世，尽大地无名鼠辈，皆被他包围，由古以来，无有一人没有被生逝世吞掉。且莫说由古代，只说您有生以来，回忆十年、二十年前，亲朋好友，逝世往有几多？且莫论别人，只说您自身，现前四大色身，妄以为我，由晨至暮，各种爱惜，各种资养这个色身，这个身体太胖，我们就赶快往美容减肥，虽然仁至义尽照料这肉身，但它却念念迁谢老化，逐步消殒，没有觉没有知道中，尾月三十日终究到来，这口吻便断绝了！只以为亡者家族手忙足乱，像掉落热汤螃蟹一样，通常是云龙风虎，而今英气安在？然后一逝世以后，身体变坏，尸身肮脏恶臭逼人，虽是至亲好友在旁边，还没有敢正眼看着亡者逝世相，通常恩爱情意，而今又在那边？所以祖师说：一口吻没有来，便像尘埃一样，前面路途茫茫，没有知道要往哪里，何如逝世了烧了，实在没有幸，况且另有随业受报。这是最要紧的事，所谓「随业受报」，您生平一举一动，无这没有是业。因有制业，才有苦报，苦报是跟着业来，亲密无间，此身既逝世，这个识神，出离肉身，或堕天堂，或堕饿鬼牲畜，展转循环，受无量苦，这个受报的识神，即是您生逝世业根的源头。所谓业根者，即是您而今一念间。您无始以来，因贪瞋痴，无明苦恼，妄相狂心，触际遇缘，随声逐色，疑惑酒色之徒，弄得自身杂乱无章，无业没有制，这即是您生逝世循环受报业根源头。想到生逝世可骇事，就算铁汉还要寒心。所以释迦佛祖，广运慈祥，大发哀悯，教您学佛修行，念经参禅，令您打扫妄图狂心，认清自身主人翁，规复我们本有清净佛性，我们清净佛性、自性，本来是清净的，只由于妄图、固执、分离，才使妄心制无量罪业，要找回主人翁。
因而疼下定决心懊悔，更正本人举动，修改本人缺点习惯，清净身口意三业，正直本人身心，学会识破放下，日久年深，清净心自然能生出来，规复怙恃未生我之前真相大白。趁此眼明足健，做个清净摆脱的人，临命末时，您就能够本人作主，得大受用，存亡无罣碍，能如斯悟得，自可来去自如，这个才叫「了生脱逝世」，真大丈夫还。
明代杭州云栖山莲池大家歌说：「您没见店主妇人，强健如虎，似乎日前才有孕在身，昨夜还靠在家门前说笑，今早却死往命回黄土；您又没见西家的儿子，骁勇如龙，薄暮时饭饱睡得恰好，午夜命尽成游魂，一往不复返，五更时命已属阎王。」我们面前邻人是如斯。远地他方那边能够数完呢？仔细想想过往亲朋。年往月来有若干人已死往，能如斯醒悟，才会坚信无常。如紫阳诗：「昨日陌头犹走马，目前棺内已眠尸」，玲珑剔透的人，不必要再昏睡不醒。我们全是和他们统一类，芝焚蕙叹，相看大部分类似全是雷同命运，面前放着若干例子为我们看。人身一旦失往，大概就改形易道，往钻马腹受生，往进牛胎投生，天堂受苦心伤，更是可悲，若想出离三恶道得人身，罕见像难如登天那末不易。我作此歌，心中是苦切万分，眼中是滴滴鲜血流，苦劝人间众生，赶紧醒悟修行，转头猛醒要靠本身。
放生划定,红鲤鱼能放生吗,放生乌龟要写上姓名
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