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见过一名高僧导读：见过一名高僧问：法师，您应当见过良多高僧吧?答：嗯，有把握地说，见过一名。问：不止吧，你们出家人机遇良多呀?答：您说的是那些地位高的高僧，和名誉高的高僧，我说的是见识透辟、行持殊胜的高...见过一名高僧
问：法师，您该当见过很多高僧吧?
答：嗯，有把握地说，见过一名。
问：不止吧，你们出家人时机许多呀?
答：您说的是那些地位高的高僧，和名誉高的高僧，我说的是看法透辟、行持殊胜的高僧。与此同时，因为缺少认识或缘分较浅，即使见过一些高僧，我还未必可以必定。可以必定并因其深获法益的，只有这一位。
问：哇，那必定很了不得。请您说说吧，让我们还参学一下好吗?
答：好，能够简朴说下。那就是二零零四年的炎天，那年我比力苦闷，所以预备第三次往朝拜五浙江省。从前往过两次，但更像是参观旅游。
当时我学佛曾经十年整，还俗六载。自发道心纯洁，修学还还算持之以。向来自信地以为，大开圆解和明心见性乃是本人的份内之事，肯定能保证。具体方法我是以默坐读经为主，以平时经行考察法理、参悟心性为辅。说白了，还便是走禅、教连系之路。禅乃佛心，教乃佛言，本是不二门，不偏不倚。
所读经论主要有圆觉经、遗教三经、六祖坛经和金刚经等等，还有一些禅宗祖师的开示录，如血脉论等等。藏传佛教一些公开的法本，尤其是大圆满和大手印的入门读物，还偶有涉猎。
正在这一些经论傍边，圆觉经取金刚经互补，前者能够看作是华严经的缩影，后者恰恰是大般若经的一品，也是其英华所正在。金刚经重正在破相，圆觉经则直接显发如来大圆觉清净实相，一破一立，稀奇合适互参。初学者没有本领进修大般若经和华严经，我便是那样，能够挑选由这两部经入门。
遗教三经取别的经论互补，以上别的经论皆属于法理高妙、心行超迈的大乘实相之极谈，而遗教三经则极其平实，赐与修行人日常生活的修行准则，一样不可或缺。也是世尊的遗言，该当常常复习并踏实推行。
血脉论和六祖坛经取别的佛经互补，这两部著作代表了正宗的禅宗本质，乃是中国禅之源头。其特点是没有拘泥于语言文字，直指人人本具的涅槃妙心，即当前心性。正因为直抒己见，所以并没有合适所有人的根器。佛经则对照委婉，心性取法理逐层显发，有理有据，契理契机，合适绝大多数人的根器。
藏传释教的法本取汉传释教经论互补，汉传经论全是文言文，立意高古，非常精炼但好像有些迢遥;藏传释教法本由因而近代人和当代人翻译的，其言语愈加浅显清楚，可谓和蔼可亲。他山之石可以攻玉，恰当鉴戒很有需要。
这一些全是我经心遴选出来的合适自身的典范，还足以引诱建行人洞彻法理或明心见性。
其时我三十四岁，落发受戒后正在佛学院教过书，厥后到了浙江省，帮忙月真法师经管韬光寺和永福寺。其时这两个寺院还没有全面开放，异常清净。白日的工夫全是我本人的，晚上则扶助月真法师草拟一些文件之类。我一样平常是上午默坐读经，下昼往中天竺访问一方法师和来华法师，正在他们那边看书，兼往返漫步。他俩全是才贯二酉之人，满屋子全是书。
那时一方法师正在研讨躲传佛教，想挑选一个教派和一名上师，筹办往躲地建法。来华法师则取露台宗最相应，兼复习孔孟老庄之学。我自身是坚决的禅教合一线路，期待经过闻思建和禅建，可以大开圆解并明心见性，然后自建兼弘法。末后归宿，则回神驰生西方西方净土。
我从来自信，因此被很多人认为是傲慢之徒。约莫，是他们稀奇谦善的原因吧。虽有决心信念，但毕竟还俗已六年多了，学来建往，照旧没看到见道的曙光，内心难免愁闷。因此，便想再晨一次五浙江省。
建行人凡是发心朝山，常常全是心有不安，不安就要动。有偈语云：“赵州八十犹行脚，只缘心头未悄悄。”便是这个事理。
此次我预备了帐篷和睡袋等宿营设备，想去前次看好的一个中央，一个寂静山谷傍边的田野，小住一周摆布，单独体验下没有人打搅的清凉山胜境。
由浙江省到了浙江省，大学同砚张卫中师长教师热情接待，并执意要开车送我往五浙江省，说是必定要看看这穷乡僻壤咋住人的。他的一些朋侪还一同凑热闹，五、六个人开了两辆越野车，一大早儿直奔五浙江省。
进山途中，已到了五台景区四周，自然环境马上取山下分歧。回旋正在山道上，大师遽然皆不说话了，皆正在悄悄欣赏周边的幽隐山色。这时候，我不自觉地忽起一念，心想：文殊菩萨，您老人家有点儿不够意思啊，我皆三次来五浙江省朝拜您了，咋历来没得到过您的辅导呢!正在这里时候代，我还算道心纯粹的出家人呀。
动机也就这么几下子，一会儿就过去了。但这一些心念极度清楚，全是发自内心深处的，我很期望获得文殊菩萨的指导，处理今朝愁闷的心情。
菩萨虽然刀下留人，但普通不容易主动管闲事，由于那有违因果。观音菩萨也好，文殊菩萨也好，其他列位大菩萨也好，全是来者不拒。您不求呢，便不容易产生感到。但也不行随便求，那会着相，反而会出问题，往往是求不来菩萨，求来了小鬼儿。
我历来没有容易求人，还险些没有曾求过菩萨。此次是心里愁闷，才自然发生了求菩萨指导之心。
到了台怀镇，吃过午餐，驱车直奔我看好的阿谁山谷，沿着寂静的山路行进十几千米，泊车，我背上双肩大包，他们陪着我一同上山。那就是一条崎岖小道，往上转过一些坡，走了十几分钟的模样，来到了一小片杨树林，群山里的一小片平地，约莫一、两百平方米。因为海拔较高，杨树长得很低，高约四、五米的模样，树林里的空位恰好搭帐篷。
我用了二十分钟摆布，支好了帐篷，并把一切物品放进帐篷里。天气倏忽由晴转阴，豆大的雨点起头零零落落地往下砸。张卫中和他的朋友们匆促告别，眼瞅着天气发暗，显然将有一场大雨光降，我便目送他们下山。
厥后，据张卫中说，他们一上车，暴雨就滂湃而下了。回程的路上，前半个小时基础就看不清路面，一片水汽蒸腾。
田野宿营我是有经历的，二零零二年炎天，曾经在浙江省和浙江省实验过半个多月的短时间行脚，大多数住在田野，就算是体验下前人的生活吧。
那阵暴雨完毕后，下昼天气又放晴了。但氛围变得十分湿润，这对有类风湿病的我很晦气。正因为有这个疾病，我其实不合适长时间行脚，还不合适前提过于艰辛的住山修行。我的体质属于书生体质，或许是个中对照皮实的吧。但长时间行脚、住山则需求运动员体质，大概驴友体质才行。
接下来几天的山林生活还算舒服，天天清晨我便背着香袋下山，内里装着七衣、海青、雨伞，和钱包和戒牒等，一袭大领长褂，一个水壶，一根浅易拐杖，步行三、四个钟头抵达台怀镇。
每到午斋时分，便搭衣跟各地的云游僧一同往塔院寺斋堂用斋。饭后正在四周佛殿礼佛、星期文殊菩萨。然后往塔院寺外的广场绿地上面默坐几十分钟，顺便赏识下齐山美景。那边视野坦荡，可东看黛螺顶，隐隐眺望东台、北台取中台。只见广阔的蓝天白云之下，四周山势恢弘，葱葱郁郁，数不清的或红或黄之殿、堂、楼、阁粉饰其间，好一个清冷圣境、五顶佛国。
下昼一点多钟，买两瓶矿泉水和两个饼子带上，便渐渐步行上山。通常正在太阳落山之前，就可以回到帐篷。虽然是盛夏，夜晚的山风却很凉，乃至有点儿冷，一条中厚的保暖睡袋丢三落四，还要把大褂和备用的衣服盖正在腿部。
那几天夜晚漆黑一片，星星显得非分特别通亮。虽然算不上惧怕，但我仍是不敢走远，只打着手电正在小树林里转游，要末就正在帐篷内里默坐。
曾在某天清晨三点摆布被一声植物的呼啸惊醒，岂非五浙江省里面有豹子?但显然不全是野猪，应该是一种猛兽，只吼了一声，就走远了。
像那样单独一人居住在山林田野，对于我这种城里人而言，是一种需要的人生体验。尤其是男同胞，都应当实地领会一下，那会帮助你放下很多奸商的爱财如命。单独面临大自然，人便会觉察本身的狭隘取细微，这也充足磨练着人的自信心。
住山的第三天，起得稀奇早，太阳还没出来就往山下走。快到台怀镇的时分，看到很多出家人行动急忙，这是素日所没有的。一名师父特地催我：“快走啊!要不就赶不上啦。”我问：“往哪儿啊?”回答说：“普寿寺赶千僧斋呀!”
我一听有意思，这真是误打误撞，没想到随便来住几天山林，还赶上了难过一逢的千僧斋，那得往呀。因而加快脚步，跟在几位和尚背面来到普寿寺，恰恰归入最终一批比丘步队。
普寿寺是尼众道场，经管严厉而正规。那次千僧斋法会各方面皆十分如法，排场宏壮庄重，一直在播放赞僧偈，赞扬僧宝好事，特别赞扬大比丘僧之好事，听了使人顿生忸捏之心。
说实话，作为一名比丘僧，我是不敷及格的，由于正在持戒层面不敷松散。这有客观条件的范围，但关键仍是本身习惯太重，道力孱羸。是以我一直自称沙门，这也是效仿昔人，中国历代和尚大都自称沙门，或某某僧，少少有些人自称比丘。
凡是自称比丘的出家人，那全是持戒精严的高僧盛德。比方虚云老和尚，经常自称“幻游比丘虚云”，那意味着，老和尚既是一名及格的比丘，与此同时又证得了如幻三昧。名字是表法的，这个名字我没资历效仿。
住山的第四天，一沤法师和来华法师前后来德律风，说的是同一个事儿，一批浙江省居士组团朝拜浙江省各大寺院，他们曾屡次往天浙江省佛学院供僧，和列位任课法师皆熟悉，特地约请我们一同加入，半个月后浙江省聚集。问我要了身份证号和在家姓名。
当时我还没往过浙江省，机会难得，又是熟悉的人一同晨佛，自然要往。两位法师的意义，邀我近几日就到浙江省，大师一同先往浙江省旅游。这也是商议好久的计划了，由于我们昔时的一名优秀学生传灯师正在浙江省干执事，一向约请我们往。此次既然要到浙江省，恰好顺道。
一想到嬉戏，这山里住得就味同嚼蜡了。年轻人嘛，心思散动，喜好凑热闹。因而准备明日再住末了一天，住满五天，提早两天下山。厥后，我还特地把这套宿营行头带到了浙江省，他们散团今后，我独安闲浙江省山南地区行脚很多天，兼欣赏照相。直到逢到了大暴雨，大段路面积水一尺多深，才被迫摒弃，搭乘运输矿石的大卡车脱离浙江省，经青藏线回到本地。
第五天午饭后，我按例先拜佛，星期文殊菩萨，然后正在明白塔外面的绿地上面默坐。最终观赏下五浙江省的天光美景，筹办明早离山。
默坐完毕，方才起家走了几步，突然听到侧后方有些人说话：“哎，哎，这位师父，请过来坐坐吧。”回身一看，二十几米外，一名出家人正在向我招手，我便大步向他走去。走近一看，大约是一名苦行僧，衣衫俭朴，精力矍铄但两眼通红，阐明他正在操练“没有倒单”，便是晚上没有睡觉，代之以默坐或经行。看样子，年长我三、五岁，应当是六十年代中期生人。
苦行僧很热情，是那种洒脱的热情，丝毫还没有牵丝攀藤，号召我坐下。落座以后，他说：“哎呀，本日我们有缘，我平常没有和人说话的。”他声音很洪亮，说话没有任何犹豫。但他什么都没问我，直接就喋喋没有休地单独讲起来。那些话正在常人听来，根本全是胡话，漫天没有着边际。但正在我听来，完全是针对我正在讲开示。
苦行僧所说的内容，险些全是正在解答我心中的一些疑问，大概帮我确认一些看法。他说了大半个钟头，印象深刻的是以下几点，他说：
一、我是碧山寺还俗的，不做早晚课曾经十多年了;
两、我常在浙江省、浙江省这两个省乞食(指乞食)吃;
三、我还从来没去过浙江省和躲地呢;
四、如我领会，佛菩萨还没啥神通，不过是当下了别罢了;
五、菩萨、罗汉皆是建出来的，发于行愿，愿满则成，皆属于“行得”，惟有诸佛不论是“行得”，反而是本自不动;
六、建行人，放下面子行往!行到愿满，自然明确。所谓放下我执，依我看，首先要放下面子;
七、色身尚假，何来六根?哪有什么清净没有清净的?
八、您尽管修行，过几年就理解了。
……
第一条是正在告诉我，修行无关乎情势。我自身还早就不上日夕殿了，但事先还存有一点儿疑问，苦行僧完全帮我确认了。第二条证明了我事先的猜测，他确实是一名经常乞食的苦行僧。第三条帮我处理了一个挺大的疑问，那是，现正在单单推行汉传释教，是不是还能够修行得到成绩，而没必要非要依赖于别的教派?苦行僧的证量虽没法推断，但他心肠纯洁，说法简洁明了，常常一语道出关键，十行俱下，显然曾经见道。与此同时，他好像能够当下了知我的心念，这正在背面得到了证明。他的成绩，足以证明单单修学汉传释教正在现正在时期一样能够得到殊胜成绩。
正在我学佛和还俗前后，那就是藏传释教大发扬的时期，十个汉地还俗人，有八个去学藏传释教，另有一个进修南传释教，同心专心继承汉传释教的人九牛一毛。更有很多蒙昧之辈，一边受着汉传释教的膏泽，一边却说汉传释教没啥勤学的，传承皆断了，不容易得到成绩。
第四条乃是超等牛叉之语，那就是说神通没啥稀罕的，贵在当处了别。什么叫干“当处了别”，大概“当下了别”?不假思想，随心自然显现是还。谁才可以干到?心肠清净的大修行人。苦行僧已干到了，最少干到了一部分，才说得出来这话。
第五条踏实而透辟，直指去粗取精不属建证，清净法身本自天成。佛陀是不是建出来的，而只需要醒悟。对此我有所了知，但苦行僧赐与了我确认。
第六条立即受用，明心见性必需开端废除我执，对我来讲，之所以还没干到，主要原因就在于“爱面子”。这也是干法师的通病，受人尊崇，太重视小我形象，等等，城市增加我执。
第七条乃是造诣者之语，需求实证如幻三昧，刚刚有如斯斩钢截铁之确凿看法。
第八条是给我的预言。过了三年摆布，我真地认识打听了。大修行人之预言，这不是白说的。
那时听得我深为打动，人不知，鬼不觉竟留下了泪水。和人聊天时流眼泪，从来没有过的事儿呀。打动之余，我便起家星期苦行僧，以示谢法。与此同时，内心忽起一念：“文殊菩萨公然灵验，此次五浙江省没白来。”
这动机才一动，那处苦行僧启齿了，他一边挥手，一边用他的浙江省口音高声说道：“此次您五浙江省白来了?没白来吧?”您看人家这修行，那心肠就似明镜一样平常，真是了不得。
厥后我问了他高低，他法名心清，五浙江省碧山寺落发，浙江省人。我内心称他为心清禅师。
临分手时，我再次顶礼表示感谢，此次我才一拜下去，内心忽起一念：“人家虚云老和尚，有些人星期他，他还行礼呢。”这心念才一动，那处心清禅师启齿了：“哎呀，我还该当给你行礼呀。”说着，他还拜了下去。
但是，前一次他并未行礼，由于，咱没动那心思呀。心清禅师心肠清净明白如此，真是我修行的毕生典范。
像如许的高僧盛德，按达摩祖师所说，可谓是祖师级此外高僧。昔时有些人问达摩祖师，什么叫做“祖师”?达摩祖师回覆：“行解相应，名之曰祖。”接着又弥补道：“须明他心，知其今古。”
尔后我再没去过五浙江省，由于至今自身还没啥造诣，拿什么去见文殊菩萨呢。闭于心清禅师，实有其人，他这不是菩萨的神通变化身，反而是一个活生生的娘胎里出来的汉传释教和尚。碧山寺乃是禅宗的十方森林道场，还是五浙江省最大的寺院之一，向来高僧辈出。
遽然想起虚云老和尚的一句话，他曾对大众说：“你们不必要忧虑佛法会断，实在没有人教了，菩萨会教。”粗心如斯，仅凭影象录出，并不是原话。
见过一名高僧，仅仅年长我几岁的心清禅师。当时他还缺乏四十岁，已然修行如斯殊胜。现在禅师年约五十矣，其道力好事岂可测度乎!
心清禅师说过，未来我们还会见面的。一想到这句话，我便惭愧于本身的怠惰。习惯深深，好自勤奋呦。这便是我见到心清禅师的旧事，自发受益匪浅，愿取您和各人共勉。
时值终法时期，真正的高僧照旧有的，只是如世尊云，现在时期乃是“贤圣隐伏”。为何?由于众生业力愈来愈极重繁重，取圣贤愈来愈没有相应了。
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