代放生要说些什么，佛家所说“放生”的本意是什么？

一、几点代放生乌龟最好

1、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”

2、念三皈依三遍（“皈依佛皈依法皈依僧皈依佛,两足尊,皈依法,离欲尊,皈依僧,众中尊，皈依佛皈依法皈依僧皈依佛没有堕天堂，皈依法没有堕恶鬼，皈依僧没有堕傍生）

3、念反悔文，一遍。（我昔所制诸恶业皆由无始贪恚痴由身语意之所生统统我今皆反悔）

4、念以下佛菩萨名号，各7遍，要念高声，让植物听分明！切纪要高声！

5、南无宝髻如来南无宝胜如来南无妙色身如来南无阿弥陀佛南无地躲菩萨摩诃萨

6、首先要加持一杯大悲咒水（能够预先加持准备好），洒在被放众生的身上.?

7、正在什么都不具有或告急的情况下，可大口作声念“南无阿弥陀佛”，让所放众生听的清晰逼真，正在八识田中种下金刚种子，比及人缘具足，种子成熟，自有春华秋实，建成佛道，完全脱离苦海的时辰。

8、如果在马路旁或任何地方，瞥见人家正在戕害性命，没法救它的时间，我们应收回恻隐的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒或“谢天谢地”佛号，还略尽我们三宝门生的一点悲心。?

9、仔细周密：放生所在宜挑选人烟稀少，地广水深，合适物类糊口生涯之地区为愿则，放生是拯救的行动，把众生看成是本人的怙恃手足后代看待，只管保证全面完备，庶险些仰不愧天才能够.

10、放生典礼宜简朴盛大，放生历程宜敏捷的确，万万不成因人为因素迁延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。

两、成都持明宝瓶代放生

1、为何要放生？——海涛法师

2、列位统统性命最寶貴的便是他的性命的體性，放生便是要束缚性命的痛苦，並并不是說為了要得到我們個人所謂的好处好事而去放生。為什麼？因為我是個佛教徒，從佛陀給我們的教诲裡面了解性命是对等的。

3、性命雖然根据個人的業報纷歧樣，產生了纷歧樣的輪迴的情势：

4、有些性命正在天上干神、有些性命下了地獄、有些性命正在干鬼道、有些性命像我們一樣是人，然则同樣是人还有纷歧樣的命運。然则有些性命便是列位看得到的魚、雞、鴨、蛇、甲由、螞蟻、蚊子，还便是所謂的「畜牲道」。這些全是性命，并且佛陀告訴我們，统统性命全是有感觉的。我剛剛所講的這些是「有情性命」，蔬菜、生果、樹叫「無情性命」，這些没有屬於輪迴的範圍。

5、我們所謂輪迴的範圍，便是這些神、人、地獄、鬼道、牲口道，没有斷的正在輪迴，輪迴便是苦。像我們干人最少我們還能够決定自身的性命，可是一隻魚、一隻鳥牠沒有辦法決定，乃至那些被飼養的要來殺的豬、鴨、魚，牠們更可憐。本日這個公聽會，如是一個人坐正在此地讓列位來決定他的生逝世，坚信列位必然會產生一個同理心，一體的感触感染：「您是人，我还是人」，能夠救您儘量要救。期待這個天下没有必要再有處逝世刑，期待這個天下没有必要再有性命被屠殺。我們辦了一個「中華護生協會」，護生協會的內容，期待幫助没有必要有些人再自殺、没有必要有些人再去墮胎、没有必要有些人再被處逝世刑、没有必要有活生生的寶貴性命再被殺逝世。因為如斯我們才要放生來救性命，更主要的是身為一個佛陀的门生，我們还了解统统性命都没有斷的正在輪迴，所以列位，我們輪迴了好幾千百萬世，每一個性命正在輪迴的過程中都有爸爸、都有媽媽、都有后代，所以列位想一想看我們這麼多世的輪迴，所以每一個性命都曾經干過我們的爸爸媽媽，大概他現正在正在極樂天下、大概他正在天国、大概他正在你的周圍干一個人、还有大概他現正在干魚、干甲由、干螞蟻、干雞、干鴨，準備被屠殺。所以我們要救他，這便是放生的定義。

6、统统男子、女人全是我的爸爸媽媽，统统的性命都曾經干過我們的怙恃。本日我們討論放生，没有管是說哪一個性命能够救，哪一個性命没有必要救。本日我們討論放生，没有管是所謂的生態問題。台灣種的性命能够活，外來種的性命就要死。本日我們討論放生，並没有管是說本日有一隻鳥被捉了，您們没有必要往放他。列位您要想想看，那隻鳥如果您的兒子。我們本日講到执法，該處罰的是誰？当局或是這些保育人士，應該往規定没有可以夠往抓野生動物這才對，並没有管是禁止我們往救這些性命，這點我們要弄清楚。

7、正在释教的教義裡面，皆告訴我們没有必要殘殺性命。因為殘殺性命，性命是輪迴的，就會產生業報，反作用力牠產生了痛苦、恨，人類就會產生災難病苦。那麼這被我們殺、吃掉的性命，牠正在輪迴的過程裡，將來就會找您報仇，跟您結惡緣。現正在還有一個很主要的問題，有些人正在討論，本日您們要往買那些要被殺的鳥、魚來放生這是没有對的，這個觀念是大錯刻錯。因為有這種觀念的人，他沒有同等的觀念。這些魚要被殺就像我們爸爸、媽媽、兒女要被殺一樣，我們能夠没有救嗎？這是有沒有慈悲心的問題，當然慈悲心是來自於對性命的认识和認識，认识性命的同等、认识輪迴、认识统统性命全是我們的爸爸媽媽、六親眷屬，哪怕是一隻小小的螞蟻。所以我們積極正在救性命、放生，没有怕人家笑，因為笑我們的人，我們还认识他他没有认识，我們要同情他，所以反對放生對我們來講是没有太能夠理喻。假如他是個释教徒，我們没有可以了解他，我們身為一個释教徒，佛告訴每一個释教徒除消極没有殺生，進一步没有必要吃牠，食斋省得牠被殺，進一步您有本领，應該要放生、救性命，可是有些人又會答复，您們往放蛇，蛇往咬逝世田鸡這樣没有對，是如斯！可是蛇就要逝世嗎？可是蛇還是要救，没有可以野放這是對的，因為您野放會往吃其他動物的動物，那您等於正在殺生，您等於把一隻山君放正在台北市。您并没有是要救性命，您為了滿足您本人所謂放生的好事，可是牠吃了许多人當然没有對，所以現正在我們所謂的護生協會正在做的、放生放的，全是那些没有會傷害到其他動物，破壞生態的性命，好比說放到水裡面的魚，牠是屬於吃藻類的、吃草的，那我們放。至於田鸡呢？站正在我個人跟站正在護生協會的立場，我們没有放，我們救。我們正在台灣將近借了、租了许多護生園區，把這些飼養來要送到市場活活剖解宰殺的田鸡，集體的正在那個处所把牠圍起來，買飼料給牠吃。

8、列位，干這種事情是痛苦的，然则應該的、是值得的，所謂現正在保育人士，保育是要保護统统性命，没有只是保護台灣種的性命，还并没有是只有保護狗没有要被殺，那麼豬、雞、鴨能够隨便被殺，那這個保育還是有範圍的，還是狹隘的。只是偏偏執正在某一種動物，這還并没有是所謂释教的同等的慈祥心，沒有一隻性命是生來就要被人類宰殺的，這個時候保育以致放生才是真正同等慈祥的觀念，所以護生協會便是保護统统性命，还因為如斯我們舉辦了良多救性命的放生的活動。一层面便是要救這些性命，两层面提示這些拯救的人培養對统统性命同等的慈祥心，就像列位看到我們释教徒一合掌，這合掌這一隻右手代表统统佛，还代表五方如來佛代表圓滿造诣、毫無痛苦，并且充滿了慈祥、有本领的性命狀態，這一隻手就代表了輪迴的「五趣眾生」：天道、人性、牲畜道、鬼道、地獄道的眾生，放正在您胸前，代表您本人。所以您一合掌的時候，我本人、统统佛、统统輪迴的性命全是同等的，我們都要愛牠。所以我想曾經有些人跟我說，您們往買了大批的性命來放生，這個是一種買賣。

9、列位性命是無價的！這些性命明明要被殺，本日有一百個人要被殺，您有几何的錢您皆會往買牠的。性命因為您有同理心，您没有願意看他被殺、被苦，還有些人正在說，您們放生导致一些動物運送過程的殒命跟受傷以致有少部分的動物，因為水土没有服而殒命。列位聽起來是沒錯，可是您没有救這些動物，通通被殺逝世，您救牠，百分之九十還能够活，這才是真正的生態。為什麼？因為佛陀还告訴我們，這個天下许多的殺生，所以就會导致许多的疾病、傳抱病、癌症、暴力、家庭分裂、錢被偷、不测殒命、車禍、火災、地动、海嘯。正在释教的教義裡面，全是因為人類的殺劫，人類大批的養殖性命吃牠、殺牠，而导致一種反作用力、業力，列位如果有這樣的思惟，您没有會放生嗎？除非您没有晓得释教，您對释教没有了解。雖然有些人宣稱說我是释教徒，释教徒的根本就是慈善，一隻螞蟻、一隻蚊子叮他，列位没有必要您笑我們。蚊子叮我們的時候，我們皆没有會殺他，蚊子像我的兒子、像我的媽媽，正在喝我的奶水一樣，心中默念大悲的咒語跟佛，想要牠喝了我的血，最後一世干蚊子超渡，没有必要再來輪迴干蚊子。本日我們放生还是這樣子的定義，魚还好、要被屠殺的斑鳩、鴿子还好，或許牠没有可以所有活。可是我們憑著對佛陀給我們講的自信心，我們來給牠念经號。最後一次干魚、干牲口，讓牠没有會產生害恨，好好投胎，下回往干天上的神或是人。

10、護生協會在做的没有全是光放生，我們最困難的是保護性命，像牛、羊、豬。列位您們或許會笑我們好愚。護生園區裡面養了將近兩千隻的那些將被安樂逝世、要被遺棄的狗，一個月花下來最少要將近七十萬台幣對我們是很大很大的負擔。可是一隻狗的命跟一個人的命是同等的、那一些牛还是。信徒有了慈悲心，送過來了，我們就要想盡辦法養牠。本日市場的吳郭魚要被屠殺了，哪怕一隻20塊、50塊、乃至同樣的錢，我們能够救更多的性命。所以南部的養殖場，他們的魚長大了要大批的送到市場屠殺。我們往給他拜託賣給我們，賣給我們，您們还没有消制殺業，您們心裡还比較安全一點。我們找適當的地點，没有會破壞生態的給牠放生。列位，您們能够講這個是錯嗎？

标签：