佛亲口说放生

　　藏医把人体的生理功能归纳综合为"隆"(指气、风)、"赤巴"(指火)、"培根"(指黏液)三大因素。

　　"隆"正在人体中的功效是保持性命、气血运转、肢体的运动和分化食品等等。"隆"根基分为五种；即："持命隆"、"下泄隆"、"上行隆"、"平住隆"和"通行隆"。

　　"赤巴"便是胆汁，正在人体内的功效是发生和调理体温、坚持气色，生聪明、助消化等等。"赤巴"根本分为五种，即，消化赤巴、容光赤巴、举动赤巴、目力赤巴和增色赤巴。

　　"培根"即诞液，正在人体内的功效是供养分、长脂肪、调皮肤、一般睡眠等。"培根"还基本分为五种，即：基本培根、研磨培根、尝味培根、满足培根和粘合培根。

　　藏医以为，以上三种因素的性能如在人体内保持了均衡，就出现一般的生理现象。反之，就会发生各类疾病。

　　藏医还以为，人体是由七种物质构成的，即：饮食的精微及血、肉、脂、骨、髓、精。人体的五藏六府，不论是伶仃的存在物，经由过程经络取其他器官联络在一起，构成了人体有机的团体，人取自然界有密切相关，各项生理功能伴随着自然界的转变而受到影响。

　　藏医的诊断，采取"看、摸、问"的要领，把脉时，一样以"寸、闭、尺"配属骨子里面，并且十分重视"尿诊"。

　　医治时，除利用植物、植物、矿物质等药物外，还配以穿刺、放血等疗法。

　　藏医三元素——培根

　　藏医药学以为，隆、赤巴、培根三大元素是组成人体的物质底子，也是开展性命运动所弗成贫乏的能量和底子。正在一般生理状况下，三者正在人体内保持着调和和均衡的干系，因而是生理性的。每当三者中的任何一个因素或一些因素某种原因而泛起过于昌盛或衰微的状况时，则变成了病理性的器材，而泛起隆的病态、赤巴的病态和培根的病态，医治上就要对三者开展调剂，使其规复到本来的调和状况，到达康健的程度。

　　隆、赤巴、培根各有自身的特色，各有自身分歧的功用，但它们之间并不是各自自力，互不相关的，反而是相互依存、相互制约的。

　　培根：具有水和土的性质，与人体内津液、黏液及其他水液的物质和性能维持亲昵的干系。还有些人把培根译成痰或黏液。这里的"痰"是一般生理状态下存在的一般物质，而并不是病理状态下呈现的痰液。凭据其所在的位置及功用，又分为五种：

　　培根丹且：又意译为能依痰。它位于胸中，为5种培根之首，可帮忙其他

　　当人体体内的体液水分发生非常，即过量或过少时，培根丹且能起调节作用，使其规复一般。

　　培根涅且：又意译为能化培根。它位于胃的上部，能磨碎食品、消化腐熟食品。固然，这一性能还需取其他两种因素，即消化赤巴、消化隆来共同完成。

　　培根良且：又意译为能昧培根。它位于舌头的部位，其主要功用是主管人体尝味的机能以判袂食品中的各类不一样味道。

　　培根其木且：又意译为能足培根。它也位于头顶部，正在外界刺激作用下，它能使人体发生各类精力心态，如喜、怒、哀、伤、满足、合意等。

　　培根居并且：又意译为能合培根。它分布正在人体的各个枢纽部位，其功效是使枢纽，还即骨骼取骨骼相联合的部位严密地联合正在一起，卖力枢纽的愚昧和伸张，使它们能机动地流动。

　　培根的特征包孕腻、凉、重、钝、稳、柔、粘等7种。

　　腻：取赤巴的腻性相近，即带有油腻的性质，遇有舌苔时，还多粘腻。但这类粘腻多为红色，取赤巴的粘腻舌苔差别，后者多为黄色，其排泄物如粪便、汗液、小便等还多粘腻；

　　凉：指身体多凉，爱好呆在暖和的中央，日常平凡则喜热饮热食，没有喜凉饮；

　　重：指身体多重坠，行动粗笨没有轻巧，举动还懒慢，没有喜运动，如抱病一样平常还较重；

　　钝：普通是指人体抱病时，病情进展较慢，变革不大，还不容易转变成其他病；

　　稳：指人比拟稳重，不容易冲动，病情还较稳，不容易发生倏忽的变革；

　　柔：指它的性质柔嫩，嫩薄，如表如今舌苔上，还较轻而薄，若有痛苦悲伤，还是稍微的；

　　粘：指分泌物多粘而厚，如吐泻出来的排泄物，常带多量黏液。

　　培根型的人，常显露一些培根所具有的特征，其特点是身体常发凉，感应虚冷，体型偏偏肥胖，面色多灰白。

　　藏医三元素——赤巴

　　藏医药学以为，隆、赤巴、培根三大元素是组成人体的物质根本，也是开展性命流动所不成贫乏的能量和根本。正在一般生理状况下，三者正在人体内保持着和谐和均衡的干系，因而是生理性的。每当三者中的任何一个因素或一些因素某种原因而呈现过于昌盛或衰微的状况时，则变成了病理性的器械，而呈现隆的病态、赤巴的病态和培根的病态，医治上就要对三者开展调解，使其规复到本来的和谐状况，到达康健的程度。

　　隆、赤巴、培根各有自身的特性，各有自身差别的功效，但它们之间并不是各自自力，互不干系的，反而是相互依存、相互制约的。

　　赤巴：具有炽热的性质，也是卖力人体内脏腑性能流动的一种因素，具有中医"火"行的性质。这是一种生理流动所需求的火或热量，取病理上的火邪差别。按照赤巴存在的部位和详细功用的差别，赤巴又能够分红五种：

　　消赤巴：还译成消化赤巴，音译"赤巴暂觉"。它存在于胃肠之间，其作用是帮忙把食品中的英华和糟粕加以剖析，使其产生出热能，并使其他种种赤巴的作用能一般地开展，更好地施展其生理作用。

　　变色赤巴：音译"赤巴当暂"。它位于人体的肝脏，重要作用是使食品中的精微所包括的色素酿成体内种种身分应具有的光彩。如血液中具有的红颜色、胆汁中的黄绿色，和肌肉的白色、粪便中深浅不同的黄褐色等。

　　能作赤巴：音译"赤巴朱且"。它位于心脏部位，其本能机能是司人的思想意识，负责人的胆略，使心胸开朗，有谋识。人的愿望及骄干的心态还与它有关。

　　能视赤巴：音译"赤巴通且"。它位于人的眼睛部位，主宰人体的视觉，使人能看到体外四周的物体，并与鉴识其色彩有关。

　　明色赤巴：音译"赤巴多塞"。它存在于人体表皮表面的部位，使人的皮肤细致、润泽和光明。

　　赤巴的特征是：热、轻、臭、泻、湿。

　　热：指人体喜冷而恶热，喜正在凉处而怕热，饮水还爱凉饮；

　　轻：指身体轻巧，正在抱病时，还都比较轻而易治；

　　臭：指它使人体排泄的汗液具有一些微臭，而小便还皆具有显明的腥臭味等；

　　泻：指它使食进的食品中难消化之身分排泄，产生腹泻；

　　湿：指它使人体连结较多的水液、痰湿，体表还较湿，还常使人泄泻。

　　具有赤巴型的人，取赤巴的特征的显示相近似，有如下特色：简单感触口渴、饥饿。赤巴型体质的人头发发黄，普通体型和身段皆属中等，人还聪慧，但常显示自豪，面色多红润。

　　藏医三元素——隆

　　藏医药学以为，隆、赤巴、培根三大元素是组成人体的物质根底，也是开展性命流动所不成贫乏的能量和根底。正在一般生理状况下，三者正在人体内保持着调和和均衡的干系，因而是生理性的。每当三者中的任何一个因素或一些因素某种原因而发生过于昌盛或衰微的状况时，则变成了病理性的器材，而发生隆的病态、赤巴的病态和培根的病态，医治上就要对三者开展调解，使其规复到本来的调和状况，到达康健的程度。

　　隆、赤巴、培根各有本人的特色，各有本人分歧的功用，但它们之间并不是各自自力，互不相关的，反而是相互依存、相互制约的。

　　隆：是推进人体性命性能的动力，取性命运动的种种性能密切关系。它的性质取汉族中医的"气"很有些类似，但不完整一样。按照隆的差别性能和存在部位的差别，又能够把隆分红五种：

　　维命隆：音译"索增隆"。它存在于人体头顶部，还即中医所说的百会穴的部位，其运转的部位是咽喉部和胸部。它司人体的吞咽举措，司理呼吸活动，唾液排泄，打喷嚏，打饱呃，使人的记忆力苏醒、加强，感官智慧而灵敏，还维持着人体一般的精神状态。

　　上行隆：音译"紧暂隆"。它存在于人体的胸部，并运转于鼻部、舌头和喉头部位。它司人体的发声，使人面色红润有光芒、充满活力、精神振奋、擅长思索。

　　遍行隆：音译"恰没有其隆"。它次要存在于心脏，并运转于满身。它司人体四肢的流动、屈伸行走，还司眼睛及口唇的开合，并主管人的语言和思惟流动。

　　下泄隆：音译"吐色隆"。它存在于人体的肛门部位，运转于人体的下部，包孕大肠、膀胱、会阴等部位和大腿的内侧。它司人体精液的排挤、月经和大小便等的排挤，还办理忍便的操纵和妇女临盆进程等。总之，凡是人体下半身的各类性能，都由它来司理。

　　陪火隆，音译"梅年姆隆"。关键存在于人体胃脘部位，运转于人体内部各脏腑器官之间。它主管人体的消化性能，卖力把食品中的精髓和糟粕合并，并促使血液生成和成熟起来。

　　隆的特征是：粗、轻、冷、微、硬、动这六种。

　　粗，其显示特点是性情急躁，舌苔显明，厚而粗，皮肤粗拙；

　　轻，指人体的流动轻捷灵活，性格还转变不定，难于捉摸；

　　冷，是指人体爱好避冷就温，日常平凡爱好晒太阳、烤火，饮食还喜热食，没有喜凉食；

　　微：其表现是到处可到；

　　热：指人体喜冷而恶热，喜正在凉处而怕热，饮水还爱凉饮；

　　轻：指身体轻巧，正在得病时，还都比较轻而易治；

　　臭：指它使人体排泄的汗液具有一些微臭，而小便还皆具有较着的腥臭味等；

　　泻：指它使食进的食品中难消化之成份排泄，产生腹泻；

　　湿：指它使人体连结较多的水液、痰湿，体表还较湿，还常使人泄泻。

　　具有以上隆的特征，但凡隆型的人，多有以下这一些特征：身体略蜿蜒，乃至佝偻驼背，人较瘦削苗条，面色偏偏浅灰或浅蓝色，枢纽里常呈现响声。这类人喜好说笑，爱唱歌，还爱与人争持乃至打架斗殴。身体抗力较差，易患感冒，日常平凡则多喜吃带酸味、苦味的食品。

　　藏医理论体系

　　躲医药是中国医学宝库中一颗残暴的明珠。子孙后代的生活正在雪域高原的躲族群众正在取自然和种种疾病开展奋斗中，积累了医治种种疾病的经历，进而形成了独具特色的躲医理论体系，其主要内容包含以下一些层面：

　　１．关于人体胚胎生长，早正在公元８世纪，躲医学就入手下手了研讨，而且进行了论述，以为人体胚胎生长要经由鱼期、龟期和猪期三个差别的阶段。躲医学对人体的胚胎生长的研讨正在下列几方面反应的事实远早于外国学者：

　　〈１〉胚胎是逐步生长的，正在生长过程中逐步构成种种器官。

　　〈２〉胚胎的生长进程表现了植物生长进程的一些主要阶段。

　　〈３〉躲医学形象地描写胎儿生长的过程中呈现的"鱼期"、"龟期"和"猪期"的挨次、是取脊椎动物的鱼纲、匍匐纳、哺乳纲尔后人类的进化挨次相一致的。

　　〈４〉躲医学关于人的胎儿、脐带和母体子宫之间的相互关系，正在１１００年前就有了比力科学和得当的比方。

　　２．三因学说。躲医学以为，"隆"、"赤巴"、"培根"三者是组成人体的物质底子，也是开展性命运动所不行贫乏的能量和底子。 正在一般人体内，三大因素、七大物质底子及三种排泄物之间，应坚持相对均衡。因为内外因素产生变化，均衡失调，就会致使疾病的 产生。躲医学还用三大因素阐明阐述人类体型。

　　３．躲医病理学。躲医学以为，统统疾病的发作有内外两方面缘故；内因和外因是有机联系着并互为因果关系。

　　４．人体剖解及生理。躲医学对人体的布局有较详细和深入的领会，正在天下种种传统医学体系当中，躲医可以说是最进步前辈的一种。人体的器官，躲医学还以为有五脏、六腑，而且赐与了形象的比方。躲医学以为，人体满身有骨头３６０块。四肢大枢纽有１２个，小枢纽有２１０个。韧带有１６处。头发有２１０００根。汗毛孔 １１００万个。 身体种种器官、种种布局的性能，躲医还有所熟悉。

　　５．疾病的病因和品种。躲医学有本身一套疾病病因观和分类的要领，取其他医疗系统不尽相同，取宗教看法干系甚密等于其特别的地方。

　　〈１〉关于病因，躲医学认为有普通的和特别的两类：普通的，即配合的病因，包孕季候(指气候转变)因素，饮食起居短适，中毒和宿世罪孽等。特别的病因，包孕饥饿、失眠、空肚劳动过分、持久营养不良。暴怒、饮食因素等。

　　〈２〉关于品种，传统藏医学分法还很特别。如《四部医典》就提到疾病有以４０４种。由形态层面来分类，它分红隆、赤巴和培根三大类，总计１０１种。用疾病的首要性质来分类，它分红本系和旁系两大类。本系和旁系又各分若干型，总计１０１种。用疾病发作的部位来分类，大抵分红身和心两个部位的疾病，总计１０１种。 以上总计以４０４种病。"四百零四"这个数量是取释教"四大"学说思惟相关联的。还以为其中有１０１种病没有治自愈，１０１种病治而没有愈，１０１种病治尔后愈，另１０１种病没法治愈。这一些全是释教思惟的反应。事实上，当今的藏医学对疾病已没有限于这类陈腐的机器的分类。

　　藏医的怪异理论体系“三因学说”

　　以“三因学说”为焦点，以人体“七大物质”和“三种排泄物”为根本的藏医药学是建立正在藏族传统文化根本上的，也是藏族古代“大王行”学说正在生命科学(天、地、人相结合)傍边详细使用的内容之一，取当代生物医学和别的传统医学相比之下拥有差别的看法。

　　“三大因素”学说即“隆”、“赤巴”、“培根”和体内的“七大物质”即饮食精微、血、肉、脂肪、骨、髓、精液(红白两种)和“三种秽物”即汗液、小便、粪便等微观的详细物质和宏观的三大因素相结合理论指导下举行治病防病。正在一般的康健状态下，三大因素和七大物质和三种秽物之间连结和谐和均衡的干系。

　　躲医正在诊治各类疾病猎取安康的过程中，夸大团体的统一性、综合阐发、辩证归纳、举行宏观调和，注意三因静态的相对均衡和七大物质、三种秽物和各器官之间的功用调和。坚持均衡是躲医药防病的主要规律之一。

　　藏药理论体系

　　藏药理论以为，药物的发展、性、味、效取五源即水、土、火、风、空有密切相关，而药物的性、味、效是临床用药的理论基础。

　　藏药药物具有八种性能，即重、润、凉、热、轻、糙、锐、钝八性。重、钝二者能治疗龙病和赤巴病；轻、糙、热、锐能治疗培根病；重、润、凉、钝四者能引发培根病。取此同时还将药物和疾病回为冷、热两大类，临床根据对治标准，热性病以冷性药物治之，冷性病以热性药物治之，冷热并存之病则冷热药兼用。冷取热，轻取重，锐取钝，润取糙是互相对峙而又互相制约的抵牾统一体。

　　土性药其性重、稳、钝、柔、润、干，能使身体坚固，首要治疗龙病；水性药其性稀、凉、重、润、柔、软，能润泽身体，首要能治疗赤巴病；火性药其性辛、锐、干、糙、轻、润、动，能生炽热，首要治疗培根病；风性药物性轻、动、冷、糙、燥、干，能使身体坚固，精气通行，首要治疗培根病和赤巴病；空性药物统帅别的四种药物，遍行满身，首要治疗综合性疾病。火性药微风性药是上行药，土性药和水性药是下行药物。

　　舌对药物的感到便是味。药味有甘、酸、咸、苦、辛、涩六种。酸味药能生胃火，增加消化本领，使油脂腐败稀释，还能顺气；咸味药能使身体坚固，有疏浚作用，能治闭塞阻塞症，用以罨熨时则发生胃火，有健胃作用；苦味药能开胃、驱虫、止渴、解毒，能治疗麻风、眩晕、瘟疫、赤巴病等疾病，有收敛作用，能使腐败、大小便枯燥，使心智灵敏，能治乳房炎症、声音嘶哑等病；辛味药物能治疗血病、赤巴病、脂肪增加症，祛腐生肌、愈合伤口，使皮肤津润光芒。

　　藏医以为，药物服用后，取胃火相遇，这时候培根和赤巴被龙消化，甘味、咸味被消化后变成甘味；酸味处于中央阶段，消化后仍为酸味；苦、辛、涩味消化后变成苦味。消化后的每一种药味能治疗两种疾病，即藏医的“三化味”理论。

　　藏药正在临床利用复方甚多，单味药很少。藏医组方注重君、臣、佐、使的配伍，君药是方中主药，臣药方中主药之臂，佐、使则是依据核心药的味、性、效配伍。别的，藏医夸大，用药时必需依据病的属性决议其药的味、性、效来组方。味是核心，性、效是对治干系即因果干系。病有其性，药亦有其性，同性治之(冷性病用冷性药)必遭其祸，对性治之(冷性病用热性药治之)必得其愈。正在藏医理论中，异性对治是主要标准。同理，温取凉，润取糙，稳取动，轻取重等均为互为对治。因而，配方制剂时，要把药味起作用的药物加正在一起，全面斟酌，把功能起作用的药味加正在一起，消化后变革作用的药物加正在一起。

　　藏医病因分类

　　藏医病因分近因、近因和详细病因三种。

　　远病因是“不明”，即不明诸法无我而发生的懊恼；近病因是“贪、瞋、痴”；详细病因是“隆、赤巴、培根”。

　　三种病因之间的干系是不明发作贪、瞋、痴，贪、瞋、痴顺次发作隆、赤巴、培根，三者之间互为因果，藏医以为人体抱病的根本原因便是“不明”造成贪心、怒和痴愚，扰乱体内“隆、赤巴、培根”三种性命运动的功效物质的均衡而发作种种疾病。

　　躲医学体系精炼——躲医药理学

　　躲医药理学是躲医学体系中一个主要组成部分，其怪异的理论体系和富厚的实践经验，正在全部传统医学理论取实践中标新立异。

　　躲医药理学的汗青很悠长，依据躲医汗青记录，雪域高原的人们正在探求食品的过程中，还渐渐探求到了排除病痛和减缓疾病的药物。躲医学专家正在远古时代就总结出了“有毒就有药”的经历理论。因而，躲医药理学的基础理论和实践办法，颠末历代医家的赓续探索和实践，尤其正在公元8世纪时，出名躲医学家宇托云丹贡布著了《四部医典》这部医学巨著，不只体系收录了历代的英华，并且奠基了完好的药理学理论基础。统统药物全是由土、水、火、风、空五大元素生成的。土为药物发展的依附和基础；水为药物发展所需的汁液；火为药物发展的热能；风为药物发展、运转的动力；空为药物发展、发展的空间。依据这五大元素的作用，这一些药物具有八性、六味、三化味、十七效能等成果。所谓八性，即重、腻(润)、凉、钝、轻、糙(粗)、热、锐(速)；六味，即甘、酸、苦、辣、咸、涩；三化味，即药物的六味颠末胃液的作用，转化为甘、酸、苦三味；十七效能，即药物的柔、重、热、润、稳、冷、钝、凉、软、稀、干、温、轻、锐、糙、动、燥。躲药的分类次要不以性味、化味、成果来分，而以生态来分，可分为13类，即至宝类药物、石类药物、土类药物、汁液英华类药物、树类药物、湿生草类药物、旱生类药物、盐碱类药物、植物类药物、作物类药物、水类药物、火类药物、加工炮制类药物。

　　17世纪，藏医学家桑吉嘉措著有《四部医典蓝琉璃》，凭据这本解释形成了《四部医典》系列挂图，对药物分类基本以植物、植物和矿物质的分类进行了归纳。厥后正在《晶珠本草》这部药物学巨著中，进行了具体的叙说。

　　旧日，正在舍有一富可的婆者，名叫。了彰本身的名，五年，没有惜竭家，以外道祈福之法，大，行布施，供五千多位婆珍的物、及食衣具。接受供的婆正在五年，亦者祭奠天、山星宿等地神，以持咒作法，期望者乞求量之福。　　到了五年大供的最後一天，者更行大布施，除以金打造的精食器盛金粟、粟外，更了七服、鹿皮大衣、牛羊、仆众及一样平常所需物品，共八四千件供大。比的，令的鬼神、王、大臣、梵志、族等，没有欣喜。　　此，佛陀正正在精舍天人法，到如斯景象，喟然言：「真是可的愚痴者！布施多珍的物，只会获得菲薄的福。若没有当即教示，永妙法，法获得真的好处。」於是世尊专程前往度化者，以神通力地出，放大灼烁，普照大。　　者及大当即至佛陀。世尊人皆有敬重之心，於是大偈：　「月千反祠，身没有，没有如臾，　　同心专心念法、一念造福，彼身。　　百，奉事火神，没有如臾，　　供三尊，一供福，彼百年。」　　佛陀：「布施有四次，就像地有肥沃瘠之，收获自然就没有同：一者、施多得福少，还便是愚痴之人花大批，以生的方法祭奠鬼神，且饮酒舞蹈，没有法增福，亦有聪慧。两者、施少得福少，即是以心，布施心外求道的建行者。由於两者全是愚痴之人，所以有福。三者、施少得福多，便是以善心供精、有品德的建道者。布施少，福很大。四者、施多得福多，是指悟到世常的者，以清心布施建筑塔寺，供三衣食、具、等。清的布施，具足上福德，如五河流入大海，永生永世流没有。」　　此，者及大佛示，皆大法喜。天人神情意解，即陀洹果，五千多位婆心佛还俗建行，道相。者全家亦受持五戒，勤建正法，福德。王及臣还喜地受持三皈依，明佛法真谛。

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