放生仪轨甘露妙药，护命放生轨仪

一、放生鱼选什么时候

1、药师佛·密宗仪轨建药师仪轨布坛法

2、重刻药师七佛扶养仪轨经序

3、昔我佛正在广严城。以梵音声说药师七佛本愿好事经。傅至唐刻。西躲王颂躲刚布译为番文。以便彼国诵习。迨至国朝。王辈达赖喇嘛造扶养仪轨经。体系体例尊严。仪文周到。后人如法建持。内具恳切。外建节目。能令摆脱人间众苦。速证无上菩提。益莫大焉。顾西番文字华人多以未谙。后见显亲王傅仪宾公工布查布所译汉本。文字允当取经旨符合。惜其原板无存。个中亦无布坛法仪。取扶养佛相方位两事谨录。珍袭不敢自秘。暂欲公之公共。因力未逮。乃至稽晚。今遇大施主宗室佑容斋少宰。见刻此经。指导加画坛仪各方位佛相。取三十五佛之相。及救度佛母两十一相。并以写梵天文字数[彳*千]。尤其持重。复有施主理藩院正郎定君。闻现正在经。怅然共济。既得两大施主。偶善捐资。同意斯举。(什)遂将译成华文。诸品经数卷。凡是诸佛号。悉书两体字。同付剞劂装成卷帙期传不朽。奉诸兰若。分诸信士。凡是我同道共步善因。是役还不轻。予之夙愿克完。而诸善友之财施即法施还。弗成不为志之。由于之序云

4、大清道光岁次甲申嘉平月谷旦净住寺

5、盛京实胜寺掌印喇嘛阿旺查什书

6、北京净住寺方丈阿旺扎什补译

7、建习药师七佛仪轨者有三。前行正宗终赛前行者。如七佛本愿宽大好事总持仪轨经。摄念诵法云。敬礼七如来欲建仪轨者。当洗浴身。着新净衣。食干净食。染污苦恼等心。悉皆屏除。于三宝好事本经长处。深生恭敬信解。观建四无量心。行者如果在家。受持斋戒。白月八日起。于如意处。清除干净。广设幢幡。认为严饰。内建大香曼查拉。或以颜料细面。或以花米布之。其上安设佛相。或铸画塑皆可。若有舍利者更佳。及世出人间。统统家属之坐位。皆如法设。诸扶养者。亦皆极力安设。七佛相前。各燃七灯。悬七首五色旛。复陈香花终香食药及七珍八祥瑞宝瓶等物俱备。如是布设扶养已。民众坐平稳座。各进空性禅定。量力讽诵七佛本愿好事经。及般若等宽大深密统统典范。然后极力诵此总持仪轨。最少以七日为度。或两十一日。三十五日。至四十九日更妙。此他本仪轨中说还。予今宗其意。而制是仪轨者。其法有两。一布坛法。两建习法。布坛法者。于殊胜如意的地方。高低四维干净庄重。中设一几。若无几者。立一净台。上以香药涂之亦可。其上画非常宫殿。四方四门。撤除牌楼。其殿典礼绳尺。虽没有按密部弹线法。而殿中八大乘之坐位起。以致门曲。须没有失度为要。其分色法。非常宫殿内。中立四方台。三层阶层。上层赤色。中下两层。东方青色。南边黄色。西方赤色。北方绿色。上台上面。安八瓣莲华。中台上面。安十六瓣莲华。下台上面。安两十四瓣莲华。上台中间及方隅莲华瓣上。各安狮子宝座。中台各安月轮宝座。下台自东门起。右绕十护方神。及日月天。皆安山座。左绕十两药叉上将。皆安锦缎座。四门中四王天。皆安莲花月轮座。以上坐位。或用颜料布之。其外空中。宝沙布之。以鸟[答/巴]拉花等。而为严饰。如极乐胜境之最妙庄重。外有垣墙。似铁山环绕。墙上升斗擎之宝檐。非同密仪墙上把檐。亦如宽大园中。梵地宫殿。其总义应知

8、凡是造仪轨虽多。今遵佛子无着贤德师。所着之式。上台中心。狮子宝座上。安儿如曼资形。其上铺经幅。幅上住八百颂经夹。东方安释迦牟尼佛黄色。右手镇地印。左手正定印。南边威音王如来黄色。右手施愿印。左手正定印。西方无忧最胜如来浅赤色。二手等持印。北方善称号吉利王如来黄色。右手施无畏印。左手正定印。东北隅药师琉璃光王如来蓝色。右手施愿印。持阿噜喇果(即诃子还)左手正定印。上安钵盂。东南隅金色无垢如来黄色。二手说法印。西南隅法海雷音如来浅赤色。二手说法印。西北隅法海胜慧游戏神通如来赤色。右手施愿印。左手正定印。以上八如来相。俱披金红僧衣。相好庄重结金刚跏趺坐

9、中台莲华瓣上。东方正座。安文殊菩萨相金赤色。左手持经。右手执剑。其右侧救脱菩萨赤色。二手金刚拳印。按于两[膫-(日/小)+(夸-大)]。微慢相而坐。东北隅日光遍照菩萨金赤色。右手执乌[答/巴]拉花。花上安梵夹。上严日轮相。左手金刚拳印。按于[膫-(日/小)+(夸-大)]上。文殊之左金刚手菩萨绿色右手执杵当胸。左手持宝鬘。东南隅月光遍照菩萨赤色。右手执乌[答/巴]拉花。花上安梵夹。上严新月相。左手金刚拳印。按于[膫-(日/小)+(夸-大)]上。另外十一大持菩萨。依本经序所载者。南边正坐安观世音菩萨相赤色。手执莲华。其左大慧菩萨黄色。手执莲华。上严一目。其右慈氏菩萨黄色。手执龙华树。上严军晚(即澡瓶还)西南隅辩积菩萨赤色。手执剑。西方正坐没有空超出菩萨赤色。手执剑。其左妙端菩萨赤色。手执莲华树。上严梵夹其上严宝珠。其右破冥慧菩萨赤色。手执杖。西北隅善思想菩萨赤色。手持宝瓶。北方正座须弥积菩萨赤色。手执莲华树。上严新月相。其左细微音菩萨浅蓝色。手执乌[答/巴]拉花。上严杵及焰宝珠。其右持妙顶峰王菩萨黄色。手执宝穗。此十一尊菩萨相。右手各结自印当胸。左手金刚拳印扶[膫-(日/小)+(夸-大)]。众宝肃静。身着各色天衣。具柔善相。菩萨跏趺而坐

10、下台莲华瓣座上。自东门内。左列极畏药叉上将。黄色持杵。其右金刚药叉上将。青色持剑。次执严药叉上将。黄色持捧。东北隅执星药叉上将。浅蓝色持捧。北方执风药叉上将。白色持三股叉。居处药叉上将。烟色持剑。执力药叉上将。白色持捧。执饮药叉上将。黄色持捧。西北隅执言药叉上将。黄色持斧。西方执想药叉上将。黄色持索。执动药叉上将。蓝色持捧。圆作药叉上将。白色持轮。以上药叉上将。右手各结自印当胸。左手皆持宝鼠。口吐宝珠。众宝庄重。身着天衣。腹大致肥。形相可畏。皆犹帝王游戏而坐

两、养鸟放生会痛苦吗

1、东门内右列车坐上。日光皇帝。白色两手擎日轮。其左鹅座上。月光皇帝。白色手持月轮。次鹅座上梵天。四周黄色。右手持轮。左手持宝瓶。东南隅象座天主释天。白色持杵。南边山羊座上火天。白色手持火炉。水牛座上阎摩天。蓝色持捧。起尸座上啰叉天。青色持剑。水兽座上水天。白色两手持蛇索。西南隅鹿座优势天。浅蓝色持风旛。西方马座上药叉天。黄色持捧。牛座上自由天。白色持叉。猪座上地天母。黄色两手持瓶。彼等诸天。头戴宝冠身着天衣

2、东门中持国天王。赤色两手持琵琶。南门中增加天王蓝色持剑。西门中广目天王。赤色持蛇索。北门中多闻天王。黄色持宝鼠。以上四天王。头戴宝冠。身着天衣。两足并立。如是等相。岂论香药木泥绘塑皆可。金银制之尤妙。惟须宗仪轨布列为要。皆面向中心

3、按古本原无绘绘之说。期为便当之用。若无绘相。以曼查拉照前仪轨。用花米布之亦可。虽如是说于彼非作佛想。其处亦弗成乱为要。须冀谛实摄授。自成广大座。上请诸佛到临。非进前所布还。必依经言造相七躯之力。实为真要。七佛并其家属。亦乘此力而现。自请众宾之聪慧至旋逝者。亦不该疑。皆由诸贤智者之能量所作而然。安设毕。然后摆设扶养。其扶养中。每一佛前。各燃七灯。各悬七首彩旛。此为要供。因救脱菩萨愿文所载还。又以各品香药。所造好事水。涂香。或鲜花。或造花。栴檀香。阿嘎噜香。皆噜嘎香等烧香。以致诸品香面所作香供。以各品厚味为食供。诸药为药供。幢旛衣服。七珍。八宝。八吉利等。供物丰足。每作七分尤善药叉上将。护方地盘等诸神前。无供亦可。今按本经仪轨。应献食供。每类一分。然后将香药水盈满总持宝瓶。以绢帛系项。瓶口插以果枝。而为庄重惟檀越须虔恳尊敬正在会之比丘公共。诵八百颂。及般若等深密建多罗。觉得助法

4、此仪轨虽随时皆可建。若择七谷旦建之。好事胜常日百千万倍。何者为七。一佛处胎日。系己未仲夏十五日。两佛降诞辰。系庚申四月七日。三佛落发日。系戊子暮春八日。四佛成道日。系甲午四月十五日。五佛于鹿苑转四谛*轮日。系成道今年季夏六月四日。六佛由忉利世界还日。系庚子仲秋两十两日。七佛般涅槃日。系庚辰四月十五日。此等谷旦。记定无差。若以萨佳瓦法师。所说降诞辰期。系丁卯岁暮春八日。若依普解子大家。所说诞生于甲午岁。若依喀切班禅。及辍普罗匝斡两师。说下还日。系娄月两十两日。彼等明贤所说之义。深密难量。不可以尽述

5、我所说者。于常行者同。又见杂阿含经及涅槃等经。所说佛现神变日(两月两日)得证菩提日。初转*轮日。及下还日。此四大谷旦。凡是作善事者。胜常日千百亿倍。劳苦功高矣(两修习法载于本经)

6、南无常住十方宝贝（三遍）

7、门生某某同心专心求哀仰愿，十方三宝，慈善加持，怜愍护念。愿所放众生，既放以后，永不遭受网捕吞杀，获尽天年，速生净土。并愿捕生人等，转意向善，顿悟三世因果，及心佛众生同等无两之理，解冤解结，救世救生，发菩提心行菩萨道。更愿放生门生○○等，三障蠲除，福慧增加，三学增明，行愿宏固，自修定慧，为度众生。救护众生，常如已想，究竟此生，得生安养，广度众生，共证真常。

8、放生仪轨·大悲甘露水藏传佛教放生文·植物欢乐园

9、丹增嘉措活佛著索达吉堪布译

10、顶礼观世音菩萨！

标签：