代放生一般都放什么东西，放生，一切都会顺利！

一、代放生什么时候往

1、为何放生能得大繁华——由于放生中含有财布施，正在您用钱买下物命将其放生的历程，就已完成财布施的因果顺序。当您用欢欣心干这一些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得繁华是理所应当的。

2、为何放生能得到长命——性命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，可怕万分，其痛苦不成言说。您把它由存亡线上解救出来，是多么慈善的精力，使其阔别存亡的可怕，使其由无助无奈的苦痛哀鸣中摆脱，得到安泰幸运，为那些不幸众生清除存亡恐惊的最大劫难，实是最大的善举，这便是无畏施。行无畏施者，消灾免难得到安全，自然得长命安康的大福报。

3、为何放生能获得伶俐——正在放生时，忠诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，巩固的种正在所放物命的八识田中，永不幻灭，这就即是为所放众生种下了成佛之因，离开六趣轮回的殊胜人缘。所放众生闻法末会得度，只是时候日夕的题目，这便是法布施。法布施者自然得大伶俐聪慧之果报。

4、放生还能够获得漂亮的容颜，由于您放生时发的是仁慈的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢乐，相由心转，境由心制，发嗔心者感到相貌丑恶报，放生时发的是清净慈祥仁慈之心，长此以往自然感到举止文雅的威仪，漂亮娟秀的容颜。

5、杀生是正在制恶缘，放生是正在结善缘，上天有刀下留人，众生皆爱生而恶逝世，统统性命皆如斯。所以护生放生自然会劳苦功高。并且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这便是未来摆脱六道的人缘。十方诸佛如来视统统万物如后代，行放惹事无疑令十方诸佛如来生大欢乐，殊胜法缘无过如斯。

6、所以，放生者感到繁华显达尊荣，长命安康无病，安全消灾免难，聪明才智智慧，漂亮尊贵威仪，法缘善缘殊胜，全是理所当然的因果纪律，这是不必思疑的。

7、午后的珠海，阳光并未过火灼人，少有几丝云朵，安稳卧在湛蓝帐幕下，稍稍打着盹儿。文静的前山河，流缓水匀。耀眼的波光之上，无辜的小生灵们，喜获刚刚出生，重归大自然的度量。又或，是鹄立岸旁，倚栏垂目标我们，重拾着心灵的善根。

8、一天从前，它们的家还在那泛着翠萍，藏着水草的河道。或跃出水面，或潜游河底，一摆尾，一弄首，安享着大自然与生俱来的自在。

9、一小时之前，它们还在那拥挤着殒命的可怕的水箱里，冒死地掠取着不幸的氧气。近旁，是沾满血腥的屠刀取砧板，和，浅笑的卖鱼人。

10、一分钟之前，它们由我的手中摆脱开来，急于事成地跃向更生的殿堂。短短一天的时间里，性命似乎已历了一世循环。

两、代放生有何讲求

1、我问师兄，放生时该当念些什么。他告诉我，就念“谢天谢地”吧，这一些生灵是有灵性的，听到你念佛号，会游回来的。

2、我并不是学佛人，只晓得念一句“谢天谢地”，因而正在心中默念着佛号，然后悄悄放胆，将这个小生灵送回家乡。但它们，并未急着拜别，反而是正在远处逗留，或是快速地向岸边游来，好像果然应了那句话：它们也是晓得戴德的。

3、望着它们戏水的自由，思路飘转……

4、依六趣轮回说，它们宿世也是为人的，只是活着时业因太重，此生才会堕入牲口道。而牲口道的众生，是没有聪慧的，不能通过修持佛法来求得摆脱。一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另外一过往小善因成熟，方有望再度为人。

5、然而，一切万物皆有情，莫论为人，或为牲口，皆应是对等的。六道众生，不一样的只是聪明的多寡，取性命的寿夭，不异的，却是求生的盼望，所以没有谁能主宰谁的命运。而我们当代为人，既得此身，又具聪明，更应好好顾惜，勤加修持，才可以不负今生。

6、又闻：“凡是所有情，无非即汝。”试想一下，如果人间无鱼，无河，是不是我们就无处往放生呢？其实不然，天下只不过是心的产品，我们所见到的统统，全是本身的照影而已。如此说来，我们放生的又未尝不全是本身呢？如果眼中有鱼，便不全是放生；如果手中有鱼，还不全是放生；如果心中有鱼，更不全是放生；只有心中无鱼，才是真放生。

7、远记初时正在宝通寺，旁有一“斋堂”，诸多菜肴，以面粉作鱼肉状，几于乱真，于形以外，其味甚似。向佛者忌杀生，八戒之首还。生者何物？相还。佛祖其实不曾有相，世人立像以尽相，拜佛像认为向佛，虽然佛像非佛还。今者以面粉作鱼肉何其相似，若此鱼肉非生还，则佛像非佛，拜无可拜；若佛像即佛，则此鱼肉为生，虽食面粉，取杀生无异。

8、如果没法放下心中固执，放生又有何益？

9、思路转回，小生灵们皆曾经散往了，再还寻不见。水面清静如初。我还拾掇好行囊，往往来时路。

10、苻坚进攻襄阳，既为公还为私。由公务来讲，是想和朱序掰掰手段，试探实力；由私事来讲，苻坚想得到“一个半人”，全是“天王巨星”级的偶像人物。先而言“一个人”，他叫释道安。

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