供奉读经代放生哪个功德大，共修放生 功德超过个人

一、福州代放生的最好地址

1、无兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈祥爱物之心，而兵器劫数，亦自清除于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，注重于此，力为发起，必有绝大结果。

2、集诸吉利。吾人一发慈祥之心，则喜气集于其身，此感到一定之理。

3、长命康健。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长命。两者多福多寿无病。

4、多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。

5、诸佛欢欣。统统生物，佛皆视之如子，救一物命，等于救佛一子，诸佛拍手称快。

6、物类戴德。所救生物临死得活，欢天喜地，戴德思德，永为万劫图报之缘。

7、得生天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。

8、目下当今为人生极危险时期。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕世人。如众生报恩，则诸恶清除，四时平和平静。

9、植物由下级进于高阶之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰：凡是生物皆应于外界之状况而生变更。如大家戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿。

10、民国八十六年春终，为求家母康复，至台北一处地躲菩萨庙发愿抄地躲经，未料，愚即在此得植放生茹素善人缘。愚自幼即苦于偏头痛，既长，状况日趋加重，小毛小病亦不中断，为世人眼中的药罐子。缘此抄经人缘，庙里方丈付嘱应尽早茹素，素日更应多行无畏布施；愚根器不高，未解无畏布施为什么，竟未穷究其意。现在回想，当知放生茹素人缘种子于那时已然种下。

两、重庆正在那里代放生鱼

1、八十八年九两一大地震摇醒了惛昧甜睡已久的心灵，取同建反覆思索人从何而生？逝世回何向？糊口生涯价值多少？两人时于夜深人静，长谈至半夜，却总无解。八十九年仲夏，加拿大之行可谓‘更生之旅'。此行取同建何其有幸，得逢台中县安定市洪师兄取其同建，放生茹素人缘于焉成熟。正在两位善常识扶携提拔接引，进得空门，依上圆下因老法师授三皈依。师兄师姐软言晓喻下，了悟学佛真义，窠臼尽破、师兄复劝：‘众生本是我父我母、我兄我弟、我姐我妹......推己及人就对了。'如梦初醒，放生茹索两事，其好事之无量，实为事不宜迟。自省观照，忆及童年暴虐蒙昧，犯各种损害无辜小性命之罪，更形惭愧难以自处。每值夏季，愚即为蚊虫叮咬所苦；昔时蒙懂蒙昧，时以捕杀蚊蝇为乐，所杀性命多如牛毛，惭之愧之。

2、加国之旅返台第三天，幸值难得于台北进行之大放生，二话没说即怅然赴会。百万急救而来的鱼类，前所未见。一部部载满物命的卡车前，有条不紊的人龙顺势排开，一桶桶的鱼正在一名位师兄师姐谢天谢地佛号中传送着，重获自在地跃入大海中。眼底所见，尽是前所未闻的震憾—高挂的艳阳、澎湃的人潮、绵延不休的佛号、继续不休的鱼桶、挣扎不安的物命、撼人的悲心、得水的高兴、鱼儿自在了—愚亦似乎重生了。此情此景，让人既喜、又悲、还忧：高兴本日鱼儿重获自在之难能可贵；悲怜昔日曾恣情食啖葬身腹中之无数性命；更忧心众生整天相互食啖之仇恨什么时候了。

3、如斯澎湃之放生气概，奠基往后果断放生之刻意。台北放生之行后，取同修行小放生，于焉起头。夏终，几近每逢周终即驱车前往渔港急救将为盘中飧之沙虾；临冬、转往台北鸟街挽救斑鸠、乌嘴鸟或麻雀。虽所救命数少少，总思本领所及救一命是一命。犹记初次小放生，情形之殊胜，至今难忘。

4、首度放虾毫无经历，当念完三皈依，波浪一波波，虾桶往水中顺流一倒，见虾子入水耳软心活，平静非常，口中谢天谢地没有断，心正忐忑，难道过去生；忽觉脚下一阵搔痒，定眼一瞧，安知虾群竟盘绕二人脚踝处、虾须正屡屡磨蹭着。直觉，阵阵波浪似赶没有走虾儿们凝听佛号切切之心；一阵浪退后，忽见五尾虾儿，于左脚火线四十五度处，原地飘浮，一字并列排开，虾头朝向这头，摇首乞尾，似正肃然起敬聆听佛号，又像排队叩谢戴德，没有肯拜别。登时，莫名高兴情没有自禁，久久没有去。此经历之于从未担当大放生最火线之人来讲，实难领会，万物是如斯灵性通人，就在物命重获自在之际，后悔心亦随之而起。顿觉，众生本是一家人，原是同根生。

5、连续亦放过一次大泥鳅，此次感到更加殊胜。从未见过如斯大泥鳅，身长滑溜状似大蛇，嘴带长须更像怪僻老翁，似通人性，看之令人心生怕惧，不敢暂视，只忖速将成箱挤成一堆之泥鳅放入水中了事。待念佛号放入溪中，亦见大多数逗留岸边、盘绕不去。倏然，此中一尾，头顶部窜出水面，晨同建猛力点开端来。见状既惊又喜，取同建二人满脸高兴，且以更高声佛号取之应和。孰料，前一秒钟如同大水怪，刹时变身淘气可人小泥鳅。万物皆有灵性，不行不相信矣！

6、继几回小放生，慈悲心日兴，茹素之心更形笃定。各类放生小感到习以为常。正值冬雨绵延，波浪澎湃，几回险象还生后，即转至居家后山一地躲庙前放鸟。，八十九年冬初，家母经检，惊觉乳房肿瘤，医师推断应为零期乳癌。千般劝说，家母始终没有肯手术。见状，惟有放生一途。几番劝诱，家母亦插手同业小放生。头遭放鸟，感到亦别。斑鸠较之乌嘴鸟取麻雀，更见灵性。听闻车上朗颂佛号，斑鸠们即截止骚动；至山林中，待箱口大开重拾自在时刻，亦没有急没有徐、没有冲没有碰。徐徐栖息枝头边上，萦回没有去。几回履历积累，得知其逗留没有忍拜别无非两事：一则欲凝听难闻佛号；两为戴德致谢。每至后山放鸟，行经山中小径，传来阵阵轻脆悦耳鸟乐声，家母总高兴道：‘这一些唱歌的鸟儿，会没有会便是我们放生的那些鸟啊！'闻言，心境亦随之轻快踏实起来。当初照本宣科的母亲，还因亲领放生之殊胜，渐有转念。阴历年后，家母终究颔首，面对现实接受手术。验果，本来零期乳癌，因迁延手术已转为第两期。幸病未重且手术顺遂，免去骇人放射性化疗，取之以打针性化疗。术后两周，规复优秀，即携母续放。惟盼，家母速离疾恶、早日同参佛道、同业大放生，可谓圆满。小我放生茹素以来，体质变化，没有畏严寒。每值大放诞辰，莫名欣喜，虽言睡眠未足，头疼却没有发，且精力奕奕，自然阔别药罐。

7、常闻：全部好事，放生最大；统统罪行，杀业最重。

8、地藏经云：‘见光目女母堕正在恶趣，受极大苦，罗汉问光目言，汝母正在生作何行业，今正在恶趣受极大苦，光目答言，我母所习，唯好食啖鱼鳖之属，所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，万万复倍。'

9、知足口腹所制杀业，本易轻犯；再见此罪能重及坐牢；怎能不生小心。心存侥幸，人情世故。待受苦痛，方知憬悟，为时已晚。放生、茹素之紧要，当下不可，更待何时？

10、家里有处所，最好空出一个房间来供奉佛菩萨，这当然是最理想。这个空间便是我们星期、祈祷、懊悔、修身洁行的处所。平时劳顿时，我们能够正在这个空间听佛乐消弭委靡。烦末路孤单时，还能够到这个空间念经除末路，舒解压力。

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